孔子，又名'孔丘，孔老二，孔夫子。'

——原系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)貴族，后因當(dāng)時(shí)貴族政治垮塌，以致家道中落...貧寒失勢(shì)，流落到魯國(guó)做了一名儒士（'士'只是封建貴族的末一級(jí)，到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際“士”成了有才能人的統(tǒng)稱。）

儒士以教書和相禮為職業(yè)，不過，孔子只育才教書。孔子教書收學(xué)生很開明，不分貴賤尊卑，只要能交一定的學(xué)費(fèi)，就來者不拒，真正起到了教化眾生的作用，這就是后來，孔子影響深遠(yuǎn)的原因。

孔子是將以前只有貴族才能夠享受的教育——《詩》，《書》，《禮》，《樂》民眾化的第一人。

孔子周游列國(guó)，開起了講學(xué)和游說并舉的先河。學(xué)生遍布天下，是“士”一級(jí)的老祖宗。

因孔子是當(dāng)時(shí)破落的宋國(guó)貴族，'血液里灌滿了舊文化，舊體制思想'，從心底里不甘心固有的體制崩壞，總是用自己的學(xué)說，極力去為封建制度辯護(hù)。

他認(rèn)為當(dāng)時(shí)制度的崩壞與階級(jí)處于紊亂狀態(tài)，都是名不正的緣故——'君沒有君道，臣沒有臣道，父沒有父道，子沒有子道...而導(dǎo)致職位與名不配。'才造成的天下大亂。'于是不遺余力地為維護(hù)舊文化，舊制度。并尋找有力的理由和根據(jù)。

孔子便以“救時(shí)救道”給“君子，臣子，父子，兒子。”正名定分……在當(dāng)時(shí)就遭到了一些...要建立新文化新制度人的批評(píng)和反對(duì)。

其實(shí)那個(gè)時(shí)代里，由于新舊思想相碰撞，便有了'諸子...之說'他們根據(jù)自己的見解，據(jù)理力爭(zhēng)，都“持之有故，言之成理”。

孔子在那個(gè)思想解放，思想發(fā)達(dá)的時(shí)代，能夠一枝獨(dú)秀，奠定自己的學(xué)術(shù)地位。是得益于他廣收門徒和學(xué)生以及他自已的博學(xué)和才華。

孔子是個(gè)博學(xué)多能的人，他培養(yǎng)的是全面性政治人才，他會(huì)教學(xué)生做各種功課，同時(shí)也注重禮制與人格教育。教導(dǎo)學(xué)生合乎禮，去遵守封建社會(huì)規(guī)則。

孔子為了恢復(fù)封建社會(huì)制度，恢復(fù)封建階級(jí)，他主導(dǎo)的犬儒主義理論是，“凡事只問該不該作，不必問有用無用，只注重義，不要人們計(jì)較利益?！边@一套為封建統(tǒng)治服務(wù)的學(xué)說，就是他所謂的“直，忠，恕?！?/strong>

——是給封建社會(huì)正名的思想。他為封建制度找到了一個(gè)理論根據(jù)。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步優(yōu)化他的理論體系，以“仁，義，禮……”教化民眾。

其實(shí)他這個(gè)'正名主義'是從周室舊體制的禮法中拿來，經(jīng)過改良和修正，結(jié)合老子的“大道之法”，再?gòu)摹洞呵铩泛凸攀饭傥牡臅w納而成的。

總體而言，孔子創(chuàng)始的儒家，是從舊文化，舊制度（西周的文化制度）中加以補(bǔ)充修正而來。

……繼續(xù)文王，周公的事業(yè)，是孔子畢生的使命，他以“述而不作，信兒好古”之說來堅(jiān)守自己的原則和底線。

他所述說的，他所信的所好的，都是周朝的文化和制度——“詩，書，禮，樂”原本就是周文化的主脈。他用來作學(xué)生的必修科目。

儒家就是在延續(xù)舊體制上，建立起來的品牌，孔子是地地道道的封建頑固思想的代言人。'搞復(fù)辟是孔夫子的看家本領(lǐng)'。要說他對(duì)于中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，就是不分貴賤普及了文化，不過同時(shí)也是為教化愚民作的鋪墊。

我們不能遺忘歷史文化，但也不要困在歷史文化長(zhǎng)河里漂流！

今天在這個(gè)中西文化交匯產(chǎn)生矛盾的時(shí)代，我們要清醒地認(rèn)知到自己，作為現(xiàn)代人，面臨的是被改變，被顛覆；缺乏的是安全感。

在無比焦濾中，更缺的是改變的勇氣，如果不加思索地片面接受傳統(tǒng)文化中一些并不健康的學(xué)說和觀點(diǎn)，就會(huì)使人思想僵化，大腦中不合時(shí)宜的古董思維會(huì)作用于人的思想。

——因而缺失深入思考的能力，進(jìn)而造成自已認(rèn)知體系的遲鈍，自我意識(shí)就會(huì)混亂；混亂的自我意識(shí)會(huì)給一個(gè)人的人生帶來迷茫和不知所措。

別不信，看看那些在流浪的“飽學(xué)之士”就明白了。

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