我們都以為盤古是這樣，看了這篇文章后可能會顛覆你想象。

因為按照一些記錄，盤古之前還是有其他文明存在嗎？

如果我告訴你，上古埃及也黃種人，中國古籍所記載的夏王王表和幾乎所有重大夏代事件與古埃及全部吻合，古埃及也是修煉之域，甚至有國王王號都是修煉得氣之意，會吃驚嗎？

說到神授，那先講講古埃及九大神之首的創(chuàng)世大神，亞圖姆，也就是華夏傳說的創(chuàng)世大神，盤古。

先從古埃及象形文字圣書體，到甲骨文，金文，小篆，說說盤字的演化，特別說說盤古在中國南方為啥是狗頭形象，左邊是古埃及圣書體的盤，兩種形式，雪橇，與狗拉雪橇，注意，狗頭。

中間是變形抽象后的甲骨文盤，右邊是現(xiàn)代的盤，在古埃及神話體系中，創(chuàng)世大神亞圖姆的名字是用狗拉雪橇指代的，也是中國南方盤古狗頭神傳說的最早來源，“盤”是“搬”的本字，也源于雪橇搬運之意。

在古埃及新王國時期，一些繪畫中，亞圖姆神的名字常被描繪為雪橇、面包和基座三個符號組合，這三個符號組合正是篆文字形的“盤”字，阿尼的亡靈書，局部的盤，甲骨文，小篆等盤的另外一個來源。

“盤”是“搬”的本字，也源于雪橇搬運之意。

甲骨文，金文，小篆實際是不同時期，從古埃及來的書記員等帶到了東亞古華夏女，記錄了不同時期的古埃及圣書體或直接的壁畫抽象。

再說說盤古的另外一個傳說，盤護大王，盤瓠傳說見于東漢《風(fēng)俗通義》、晉《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》、《搜神記》、南朝《后漢書·南蠻列傳》等，《玄中記》中寫作“盤護”。傳說盤瓠死后，“其后滋蔓”，大家都尊奉他為共同的祖先。

這個故事在南方瑤、苗、黎族中廣為流傳，人們都非常虔誠地祭祠盤王。瑤族盤王節(jié)就是紀念盤瓠的節(jié)日，閩東一帶將“盤瓠”寫做“盤匏[páo]”。

畬族稱盤瓠為“忠勇王”，粵東畬民稱作“護王”、“盤大護”、“盤古大王”等。在畬民村落家族中都保存著與盤瓠傳說有關(guān)的文字和口碑材料，如祖圖、祖杖、族譜中，在古埃及神話體系中，創(chuàng)世神亞圖姆后來演變?yōu)榘硖柹?另一位拉神是中午太陽神。

拉神與王權(quán)鷹神荷魯斯神合并的Ra-Horakhty神形象經(jīng)常與亞圖姆神形象并列，維基百科上給出的Ra-Horakhty名字符號是：頭頂太陽輪盤的隼鷹和兩個山與落日符號，就是上面那個圖。

而在古埃及繪畫中，更多的是兩個圓角矩形符號和隼鷹及太陽符號組合，拉-荷魯斯合并神（Ra-Horakhty）的名字還有多種變化形式，有時還會加上旗幟符號，或者加上廊柱符號。

實際上Ra-Horakhty名字就是“護”字原型，如圖，在古埃及胸墜牌匾裝飾浮雕中，可以看到亞圖姆和拉-荷魯斯神在兩邊呈護衛(wèi)狀，中間的符號組合正是“護”字原型。

另沒找到護的甲骨文和金文字型，只找到了護字小篆字形，也說明這個“護”字符號組合出現(xiàn)較晚。

Ra-Horakhty神正是“護王”。

而“瓠”字是“護”字抄寫演變形式，因此亞圖姆就是“盤王”，拉-荷魯斯神就是“護王”，這兩位“大王”都是太陽神，都是創(chuàng)世神，所以經(jīng)常并列而稱“盤護”，后來演變成“盤瓠”。

到了古埃及晚期，亞圖姆-拉-荷魯斯就經(jīng)常并稱（Atum-Ra-Horakhty），在公元前900年第二十二王朝的一個石碑中，可以看到一位大祭司正在向拉-荷魯斯神獻祭，神的臉前方名字位置上寫的分別是“護盤后”三個字連寫，流傳于漢族中“盤古傳說”和流傳于少數(shù)民族中“盤瓠傳說”，其實都源于古埃及華夏（埃夏）文明的傳播，其原型就是亞圖姆-拉-荷魯斯神合并稱呼。

盤古神話是華夏族（古埃及地域）所固有，并先后隨著商和周的遷徙帶入東亞，印度婆羅門教創(chuàng)世大神梵天其實也是對應(yīng)盤古，這是雅利安人入侵古印度河流域，迫使先商人群遷徙到東亞之后（由哈拉帕文明形成三星堆文明），雅利安人抄襲并繼承古埃夏文化后，在印度河流域傳播的一個結(jié)果。