睽所以言乖背，以卦氣在十一月，時在深冬而太玄亦準之為戾。然彖云：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！”明顯地贊賞有加，似乎并不符合乖背或戾所應(yīng)有的氛圍。各注家顯然也是注意到這個問題的，故勉強以睽背為不同，以《中庸》之：“故君子和而不流，強哉矯?！焙汀墩撜Z·子路》之：“君子和而不同，小人同而不和?！钡囊馑冀鈽?gòu)彖辭的含義?；蛘呔谷辉谶@樣的解釋中看出民主政治的意思，濫觴如此，頗令人費解。其實按帛書卦序，睽是小滿初候，日在申而建巳，朱鳥在南而張宿在天。張宿六星懸如張目之網(wǎng)，英文云：“Extended Net。”故卦名為睽，乃張目貌也。

《象》曰：“上火下澤，睽。君子以同而異。” 上火下澤者，大火動而上行，井澤動而下行。言同者，均沿黃道順行也。言異者，火欲上而離，井欲下而伏也。故注云：“同于通理，異于職事?！比∑溆饕?。

初九，悔亡。喪馬勿逐，自復(fù)。見惡人，無咎。此馬者驛馬也。亥馬巳，火星在翼八度為馬，木星為驛。未馬巳，火星在軫十四度為馬，木星為驛。而馬者，星怒也?；鹦菫轳R，以其號為熒惑，亮度常變，出入無常，故容易亮度變暗或出入無常而言喪馬。然其星自在，故言勿逐，而自復(fù)也。見惡人者，見輿鬼也。然馬臨官分，自然喜事遷轉(zhuǎn)，故言無咎?！断蟆费员倬蹋酥^也。

九二，遇主于巷，無咎。主者，軒轅也。巷者，黃赤交角之窄處。四月初，軒轅與張同在南天之正，故言遇也?！断蟆吩疲骸拔词У酪?。”乃明星不失次，歷正而朔齊，自然無咎。

六三，見輿曳，其牛掣。其人天且劓，無初有終。輿者，輿鬼也。牛者，牛宿也。井鬼在未而牛在丑，丑未相牽，所以云掣曳也。這樣的掣曳相對于正常拉車，位置是不對的，故《象》曰：“見輿曳，位不當也?！薄缎⒔?jīng)章句》云：“輿鬼為夏獄?！惫势淙颂烨邑?。黥額為天，截鼻為劓，皆受刑而在獄也。無初者，所罪不一。有終者，皆入夏獄也。

九四，睽孤。遇元夫，交孚，歷無咎。睽者，張也。孤者，星也。元夫者，善士也。此處當指星側(cè)之天相星官。張星、七星和天相交相輝映在南面天空，所以言交孚?！饵S帝占》認為：七星明則王道大昌，君子家不隱；張星明則王者行五禮，得天下之中。故交相輝映以言孚，故得善士為相，天相星亦明也。

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？這個噬膚，意思和噬嗑卦之噬膚滅鼻一樣，自然不能如有些通解認為的“大口吃肉”的意思。如近人高亨便認為噬膚即指宴饗之事。朝堂宴饗，是請客吃飯，宗廟宴饗則不是。宗廟宴饗乃是鬼神受享祭祀的酒食，而非人在在宗廟中大口吃肉。人在在宗廟中大口吃肉顯然是非禮的。因此，膚者皮膚而非肉也。噬膚便是皮膚上刺字之意。刑中噬膚，所以為黥。而在宗廟中噬膚，卻是立志明誓之舉，一猶岳飛背刺精忠報國。其應(yīng)天象，輿鬼之天社天記也。天社為厥宗，天記為噬膚。輿鬼明察，天目如電，且丹心噬膚，宗廟有祀，故往又有何咎？

上九，睽孤。見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧。匪寇昏媾，往遇雨則吉。睽孤同九四?！短旃贂吩唬骸翱环怩梗幻祯?。” 故豕為奎。涂者路也，此處當為閣道。時晨見奎星東出北隅，而閣道在其上，故言見豕負涂。輿鬼有積尸。郗萌曰：“弧射狼，誤中參左肩，輿尸于鬼?！贝艘暂F為輿，輿尸于輿鬼之積尸也。故言載鬼一車。先張之弧，柳側(cè)酒旗也，酒旗招搖，所以言張也。后說之弧，井之弧矢也。其說，脫的意思。射狼不中，所以言脫也。匪寇昏媾者，黃帝之納御女，故軒轅女主之庭也。如果小滿不下雨，必定會遇上干旱少雨之年。俗語云：“小滿不滿, 無水洗碗”或云：“小滿不下, 犁耙高掛”或云：“小滿無雨，芒種無水”或云： “小滿不滿，麥有一險”等，可明小滿有雨對農(nóng)事的重要性。而軒轅為黃龍體，主雷雨，故往遇雨則吉。此求昏媾，無非希望主雨之黃龍得天之陰陽交媾而行雨露罷。彖云“遇雨之吉，群疑亡也。”即云小滿若有雨，人們便不復(fù)懷疑今年有旱情了。