現在主流思想認為，風與寒是一種名字叫作“風”和“寒”的外在邪氣，此物游行于天地之間，趁人虛弱之時便進入人體，潛藏在經絡或臟腑里，引發(fā)人體各種不適，如果不能用藥把邪氣祛除，病就不會好。那么我就想問：天地之間的寒氣與風氣從何而來？

要搞明白這個問題我們必須明白天地的深層道理?！秲冉洝吩疲骸疤煊兴臅r五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。”結合上下文很容易理解“風”與“寒”從何而來。天地之間只有一個氣，氣的不同狀態(tài)便化現出寒、暑、燥、濕、風。具體而言，當天地之氣處于“生”的狀態(tài)，天地之間便會表現出“風”的象，這種“風”的象就像木一樣，因此可以說這種狀態(tài)或外象就是木；同樣，當天地之氣處于藏的狀態(tài)，天地之間就會表現出“寒”的象。

寒象為“氣藏”所顯現出來的象，當人穿較少衣服與寒冷的外界接觸時，寒冷的外象便會引起人體產生拘緊的寒象，人便會不由自主地全身拘緊、打哆嗦，說明這個人能夠適應天地變化，為天人合一，這種表現不是得病。

當外界過冷引起人體之氣過度拘緊，或外界已溫暖但人體還一直處于拘緊狀態(tài)，他所表現的就不僅僅是打個哆嗦了，還會表現出氣拘緊不通的身體疼痛、無汗、惡寒、喜溫等，此寒便不再是六氣而是六淫之寒邪，此人當下便處于中寒狀態(tài)。

同樣道理，當人穿衣較少與風大的外界接觸，體表不停地被風吹，增加了汗液的蒸發(fā)，引起人體之氣一直處于疏泄的風象，此時為不病。但當外界風引起氣疏泄過度，或外界已無風而人體還一直處于疏泄狀態(tài)，便會表現出汗出、麻木、走竄痛等不適，此風便為六淫之風邪，此人當下便處于中風的狀態(tài)。

臨床診脈，我們可以通過手指的舉按之間判斷病人是中風還是中寒。具體操作方法為：手指由輕到重向下按，在向下按的過程指下感覺是脈搏力度由弱到強再到弱，記住這個過程中最強脈的力度。手指按至骨后再輕輕地向上抬，在抬指過程中指下感覺是脈搏力度由弱到強再到弱，記住這個過程中的最強脈的力度。下按得到的最強脈力與上舉得到的最強脈力比較，如果兩個力量一致，分不出強弱，說明病人當下處于既非中風也非中寒的中和狀態(tài)，不病，或病與中風中寒無關；如果下按力大，說明病人的脈搏是緊張的，病人的氣處于拘緊狀態(tài)，為中寒；如果上舉力大，說明病人的脈搏是向外舒張的，病人的氣處于疏泄狀態(tài)，為中風。

中風、中寒及其他邪氣，皆可以相兼于六經病出現，我們在診斷出六經大象之后還要繼續(xù)細分六經所兼雜的邪氣?？v觀《傷寒論》全文，并無“中風寒”一說，張仲景將中風與中寒分得很清楚。

“太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風?！?/p>

“太陽病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒?！?/p>

“陽明病，若能食，名中風，不能食，名中寒?！?/p>

當病人處于中風狀態(tài)，我們只要用藥或用針調整使其由中風狀態(tài)轉變到剛剛中寒狀態(tài)便可痊愈。在脈診體現上，如果病人脈為外散舒張的中風脈，只要將脈調治到輕度向內拘緊的中寒脈，而且整體脈趨于中和，寸、關、尺大小亦齊等，就算還有一點癥狀沒消除，但病的大勢已去，即使停藥癥狀也可自行消除，病就治愈了。

反之，本來處在中風狀態(tài)，治療后脈比以前更舒張、更沒力，病人的癥狀一般會加重，或會增加新的癥狀，這就說明治錯了，為逆治。同理，如果病人處于中寒狀態(tài)，只要調治到剛剛中風狀態(tài)便可痊愈。病人如果不是陽明病、太陰病，脈象顯現中寒的緊象，卻表現為汗大出等疏泄的中風象，那么這個病人為亡陽。

現在有些人體內根本沒有寒象，卻聽從錯誤的醫(yī)學理論，服用麻黃、細辛、桂枝、附子等溫散藥，或者每天喝姜棗茶以驅散寒氣，使人體正常的氣總是處于向外疏散的狀態(tài)，久之就會表現出怕冷、冒冷風等跡象，實際這是人體通過怕冷等跡象使氣收引。

庸醫(yī)不知，以為是在排寒氣，認為藥物有效，就繼續(xù)用大劑溫散藥，使病人越來越虛，很多癥狀便沒有力量再表現出來了，貌似得以治愈，實則為一種假象。這時再對比看治療前后的人，原先人體之氣較充足，敢喝冷水，敢跑步，吃肉也能運化；而治療后呢，沾點冷水就拉肚子，出點汗就受寒，吃點肉就上火，三天兩頭就要去醫(yī)院，此時的脈象往往一點胃氣都沒有。我在臨床每見這種病人，未嘗不痛心疾首，正是“庸醫(yī)殺人不用刀”。學者慎之！慎之！

《 撥開迷霧學中醫(yī)——重歸中醫(yī)經典思維（第二版） 》