(二十三)三大賢

大約在本世紀20-30年代，京劇界的一種習(xí)稱。三大賢有兩種說法。一種是指當時老生行中的三位代表人物：余(叔巖）、馬(連良）、髙(慶奎）。另一種更普遍的說法是指旦行的梅蘭芳， 生行的余叔巖，武生行的楊小樓(又稱武生宗師)三位具有代表性的人物。

(二十四）四塊玉

中華戲曲專科學(xué)校的四位女演員,在校時即已嶄露頭角,后來即被人稱為四塊玉。這四人是:侯玉蘭(工青衣,習(xí)程派）、白玉薇（工花衫、青衣）、李玉茹（工花衫、花旦、青衣）、李玉芝（工花衫）。

(二十五)時裝新戲

清代末年,受西方思潮的影響，京劇出現(xiàn)了許多表現(xiàn)現(xiàn)實生活的新編劇目，因穿戴時裝被稱為時裝新戲。約在清道光二十五年(1845年)，即有嘲刺因吸食鴉片而受害的《煙鬼嘆》的演出。到辛亥革命時期，時裝新戲的創(chuàng)作逐漸繁榮,許多劇種都有演出。京劇的時裝新戲更多，如《新茶花》、《潘烈士投?！贰ⅰ睹倒寤ā?、《黑籍冤魂》、《波蘭亡國慘》、《拿破侖》等。演出時裝新戲的主要劇團有潘月樵、夏月潤、夏月珊等合營的上海新舞臺，田際云及其玉成班，梅蘭芳曾演出《一縷麻》、《鄧霞姑》、《宦海潮》、《孽海波瀾》，汪笑儂曾演出《瓜種蘭因》、《法律精神》、《張文祥刺馬》等。時事新戲包括的內(nèi)容頗為廣泛，或取材于民國初年時事新聞，或取材于外國故事題材（目的是借洋諷今.以外國故事影射中國社會現(xiàn)實），或取材于清末時事及民間傳說（穿清裝）。時裝新戲還常采取連臺本戲的形式演出，如新舞臺演出的《新茶花》共18本，連演9天。時裝新戲有不少反映了當時群眾所關(guān)切的各種社會問題,針砭時弊,宣揚資產(chǎn)階級政治主張,在藝術(shù)形式上也做了某些變革。但是隨著辛亥革命的失敗，封建勢力在社會上復(fù)辟，資本主義社會的腐朽思想不斷涌入，影響到時裝新戲的內(nèi)容只限于反映家庭瑣事、社會新聞,在藝術(shù)形式上也只憑賣弄布景及噱頭，商業(yè)化傾向日益嚴重，到五四運動以后,終于失去了藝術(shù)生命力，逐淅從舞臺上銷聲匿跡。

(二十六)坤伶

舊時對于女演員的一種稱謂。

（二十七）坤旦

舊時對于扮演旦行角色的女演員的稱謂。

(二十八)梨園行

舊稱京劇界的從業(yè)人員為“梨園行”。因為唐代的李隆基（唐玄宗、唐明皇)酷愛歌、舞,將宮廷中的歌舞伎集中在“梨園”，學(xué)習(xí)歌舞、戲曲，以供宮廷宴樂，這可能是歷史上最早的大規(guī)模培訓(xùn)戲曲歌舞演員的場所,所以京劇界追本溯源，稱這一行業(yè)為梨園行。相傳李隆基是戲曲界的祖師爺,京劇界并當作老郎神的偶像供奉,其來源亦本于此。

(二十九）梨園世家

舊稱京劇界從業(yè)人員為梨園行，京劇界的后輩兒孫，即稱梨園子弟。凡幾代都從事京劇行業(yè)的家庭,便稱為梨園世家。京劇界的梨園世家非常多,例如譚家,第一代譚志道，工老旦，第二代譚鑫培,工老生,第三代譚小培，工老生，第四代譚富英，工老生,第五代潭元壽，工文武老生,第六代潭孝曾，亦工老生。再如梅家,第一代梅巧玲，工旦，第二代梅雨田為琴師,梅竹芬亦工旦，第三代梅蘭芳，工旦,第四代梅葆玖工旦,梅葆玥工老生。又如茹家，茹萊卿、茹錫九、茹富蘭、茹元俊，四代都工武生。其它三代、兩代的梨園世家,不勝枚舉。

(三十)精忠廟

清代北京戲曲藝人的行會性組織。會首(或稱作廟首）數(shù)人。由清宮廷內(nèi)務(wù)府加委。名演員高朗亭、程長庚等曾先后任會首多年。由于機構(gòu)設(shè)在精忠廟內(nèi)，一般即以廟名作為會名。

(三十一）梨園公會

舊時戲曲藝人行會組織的泛稱。大城市中多有設(shè)置。但名稱各地不一。如北京稱梨園公益會，天津稱梨園公會、同業(yè)公會,上海稱伶界聯(lián)合會，廣州稱瓊花會館等。清代北京有精忠廟，民初北京等地有正樂育化會，也都是梨園公會的性質(zhì)。公會經(jīng)常出面處理一些藝人糾葛，為窮苦藝人辦理一些公益事項。 會首一般由有聲望的藝人擔任。