失眠，是每一個人都經(jīng)歷過的事情，去看醫(yī)生，往往被告知為陰虛火旺，心腎不交等等。開的藥有天王補心丹，柏子養(yǎng)心丸，棗仁安神膠囊等，滋陰清熱安神之類的。但是很多的人，用了很多藥，試了很多的辦法，失眠依舊紋絲不動，或者總是復發(fā)，很是困惑。

失眠這個詞，在古代的中醫(yī)里就有記載，最早出現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不過在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中不叫失眠，而是叫“不得臥”、“目不瞑”、“臥不安”、“不眠”等。今天，我們就從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，了解失眠的原罪是什么，以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》是如何調理失眠的。

1、衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。

2、壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛(wèi)之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相博，其營氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑。

3、不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者，胃脈也，胃者，六腑之海，其氣亦下行。陽明逆，不得從其道，故不得臥也。

以上3條，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于失眠的一些論述。從這里面，我們便可以看出來，造成失眠的罪魁禍首是營衛(wèi)失度、陰陽失和。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，認為失眠是由于衛(wèi)氣運行不循于常道，陽不能夠入于陰，營衛(wèi)失調所致，所以，但凡各種致病因素，包括臟腑功能失調、邪氣入侵客止于體內(nèi)以及體質差異因素等，只要影響到衛(wèi)氣的運行，使營衛(wèi)之氣運行失度，都可能導致陽不入于陰，陰陽相交之路受阻而影響睡眠，導致多種失眠病證的發(fā)生。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，不僅對失眠的病因病機有了一定的認識，在調理上也為后世確立了基本原則。在《靈樞·邪客》中提到：“補其不足，瀉其有余，調其虛實，以通其道而去其邪”和“決瀆壅塞，經(jīng)絡大通，陰陽和得”的失眠調理原則。

總結一下，失眠的調理基本原則，就是調和陰陽，使陰平陽秘，營衛(wèi)調和。

也就是說，只有祛除厥逆之邪氣，開通陰陽交會的道路，使陰陽之氣調和貫通，則能安臥入眠，所以《靈樞·邪客》對失眠的調理方法，推出了半夏秫米湯，并認為這種方法是“此所謂決瀆壅塞，經(jīng)絡大通，陰陽得和者也”，也就是說采用了補瀉兼施，交通陰陽，和調營衛(wèi)的調理原則，所以“陰陽已通，其臥立至”。

以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊葦薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發(fā)者，復杯則臥，汗出則已矣；久者，三飲而已也。

這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》對半夏秫米湯的記載。

半夏性溫味甘能通陽，降逆而通泄衛(wèi)氣，并且李時珍在《本草綱目》中，也指出，半夏可以調理“目不得瞑”；秫米味甘性涼，具有養(yǎng)營益陰、通利大腸的作用，正如李時珍所說：“秫，治陽盛陰虛，夜不得眠，半夏湯中用之，取其益陰氣而利大腸也，大腸利則陽不盛矣?！边@也就是它僅僅兩味藥，卻能調理失眠的原因所在。

其實它還有一個很重要的東西，就是煎藥的水?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說，煎藥的水需要“流水千里以外，揚之萬遍”，這就是后來所說的甘瀾水，這個水具有蕩滌邪穢、疏通下達的作用，用這個水煎藥，可以調和陰陽。

另外當中的秫米，歷來都有爭議，有人認為是“糯小米”、有人認為是“小黃米”，也也有人認為是薏苡仁，還有人認為是高粱米，但從這幾種米的性能來看，小米也有養(yǎng)心安神的作用，可用于助眠，用小米，那么義勝。

當然，如果出現(xiàn)兼證，也可以在此基礎上加減化裁，比如兼有心脾兩虛的，可以加黨參、炒白術；比如兼有痰熱擾心的，可以加黃連、淡竹茹；如果兼有食滯胃脘的，可以加陳皮、神曲等。

最后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，不僅提出了失眠的調理原則和方法，也提出了調養(yǎng)法則。

人體日常活動，要順應營衛(wèi)之氣的運行，白日要加強勞作以助振奮陽氣，使陽氣從陰出陽；日暮后則要“暮而收拒，無擾筋骨”，則有助于在夜間陽氣內(nèi)斂，衛(wèi)氣順時入營。同時也要加強精神調攝，強調人的主觀能動性調節(jié)自身情緒，保持良好心態(tài)才能有良好的睡眠。

總而言之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不單單告訴了我們，失眠的罪魁禍首、調理原則和方法，更告訴我們?nèi)绾稳フ{養(yǎng)。所以說，你失眠總是收效甚微，不就是過分依賴藥物調理，而忽視了自身的調養(yǎng)嗎？