|
提起班昭，想必很多人都比較熟悉，班昭是中國古代四大才女之一，也是中國古代知名度非常高的女性之一，是中國古代第一位女歷史學(xué)家，她出身儒學(xué)世家，自幼熟讀各代歷史和儒家經(jīng)典，不但琴棋書畫樣樣精通，而且上通天文，下曉地理，學(xué)識十分淵博，不但在當(dāng)時(shí)，就算是整個(gè)中國古代史上都是佼佼者。而且班昭為人謙遜有禮，氣質(zhì)不凡，文采飛揚(yáng)，受到很多人的歡迎。 班昭一生讓人津津樂道的有三件事： 第一：續(xù)寫《漢書》； 第二：后宮教授嬪妃； 第三：撰寫《女誡》。 《漢書》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一，是與《史記》相提并論的史學(xué)名著，由班固編撰，但是剛成書一半，班固就死了，班固死后，班昭接過哥哥的未盡的工作，開始編撰，最終完成了《漢書》的編撰，并且在書上冠上了她哥哥班固的名字。 而后宮教授后妃則是因?yàn)榘喙绦孕惺珂?，舉止有禮，溫柔細(xì)膩，所以漢和帝多次召班昭入宮，教授嬪妃和宮女，被后宮之人視為老師，在當(dāng)時(shí)被稱為“大家”。 《女誡》是一篇教導(dǎo)班家女性做人道理的私書，在當(dāng)時(shí)和后世影響都很大。 這三件事足以讓班昭牢牢的占據(jù)著中國古代四大才女之一的席位，但是現(xiàn)在的很多人卻認(rèn)為，班昭并不知道女性去崇拜，為什么呢？因?yàn)榘嗾言谄呤畾q的時(shí)候，做的這件事。 這件事是什么事？就是她一生讓人津津樂道的三件事之中的一件事——撰寫《女誡》。 《女誡》是班昭在七十歲的時(shí)候?qū)懙囊槐臼聲瑴?zhǔn)確來說，就是一篇長一點(diǎn)的文章。 前文中說了，《女誡》是一篇教導(dǎo)班家女性做人道理的私書，但是對后世的影響非常大。 為什么這么說呢？我們且先來看看《女誡》的內(nèi)容。 《女誡》包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從、叔妹這七章，主要論述了女子在“夫家”需要處理好的三大“關(guān)系”，即對丈夫的敬順、對舅姑的曲從和對叔妹的和順。 這本書本來是教導(dǎo)班家女性做人的私家讀物，沒想到卻傳了出去，一時(shí)之間，京城各大世家競相傳授，繼而在全國各地盛行，一時(shí)之間，黃河兩岸，大江南北，都在傳抄班昭的《女誡》。 如此看來，班昭這是“一舉成名”成為全民“網(wǎng)紅”？這個(gè)姑且不論，我們來看看《女誡》。 在《女誡》第一篇《卑弱》中，班昭引用《詩經(jīng)·小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦?！辫笆且环N玉，瓦就是瓦礫，意思是生下兒子就給他玉來玩，希望兒子以后有玉一樣的品德和地位；生下女兒就給她瓦礫來玩，意思是不重視。從這里可以看出，班昭認(rèn)為女性生來就比男性地位低下，必須“晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)和事，不辭劇易”，才算是恪盡本分。 在《女誡》第二篇《夫婦》中，班昭說道：“婦夫不賢則無以御婦；婦不賢則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕?！币馑际钦煞蛉绻粔蛴匈t德，就不能夠駕馭管理好自己的妻子，妻子沒有賢德，就不能夠服侍好夫君。若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理，班昭認(rèn)為認(rèn)為丈夫比天還大，須敬謹(jǐn)服侍，不然就“義理墮闕”。 在《女誡》第三篇《敬慎》中，班昭主張“陽以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美。故曰敬順之道，婦人之大禮也?！币馑际悄凶右詣倧?qiáng)為貴，女子以柔弱為美，無論丈夫是對是錯(cuò)，女子應(yīng)當(dāng)無條件地順從丈夫，這才是作為妻子的禮儀。 在《女誡》第五篇《專心》中，班昭有言：“夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也?！币馑际悄腥丝梢匀讉€(gè)媳婦，而女人只可以嫁一個(gè)丈夫，男人就是天，女人就一生跟隨男人，不可離開。而且女人事夫要“專心正色，耳無淫聲，目不斜視”。 從《女誡》中的這些內(nèi)容來看，不得不說，《女誡》在壓抑女性思想方面是非常徹底的，更重要的是，這些是女性自己宣揚(yáng)的，所以影響非常巨大，可以說在中國古代兩千年的封建社會，《女誡》都對中國古代的女性產(chǎn)生的巨大的影響，嚴(yán)重壓抑了中國古代女性的思想。 而班昭，作為一個(gè)女性，宣揚(yáng)了這樣壓抑女性的思想，所以說并不值得女性崇拜，哪怕她是中國古代“四大才女”之一。
|
|
|
