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作者：太白衛(wèi)星（本文無版權(quán)） 在學(xué)佛的過程中，當(dāng)我們勸同修吃素時(shí)，有的師兄會(huì)說：你這是有分別心；當(dāng)我們勸同修不要追求神通，應(yīng)將精力放在修善上時(shí)，有的師兄也說：你這是有分別心。的確，佛祖讓我們不要有分別心，那么，什么是“分別心”呢？ “分別心”是有一定的適用范圍的。 對(duì)人、對(duì)眾生不能有分別心： 佛說：眾生平等。指的是眾生的人格和生命權(quán)是平等的。不應(yīng)該把其它眾生的生命看待得比我們低賤，而去任意對(duì)待他們。如果這樣做了，就是有了分別心。也可以理解為：對(duì)人、對(duì)眾生不應(yīng)該有分別心。不吃肉恰恰是沒有分別心的表現(xiàn)。因?yàn)?，這是認(rèn)為動(dòng)物道的眾生和我們一樣擁有生存的權(quán)利，我們不能剝奪它們的生命權(quán)。在生命權(quán)面前，眾生平等。不應(yīng)該認(rèn)為我們高于它們，而去任意地屠殺它們。人類不吃眾生肉，完全可以用吃素來代替。吃素，我們不會(huì)活不下去。但吃眾生的肉，卻會(huì)讓眾生活不下去。 眾生最為愛惜的，就是自已的生命，生命至高無上，所以，殺生肯定不好。 吃素更容易成就。但并不是說，不吃素就不能成就。佛說，修行有八萬四千法門，并不是只有一種，但萬變不離其宗，就是要有慈悲心。吃素的人表現(xiàn)出來的是慈悲心。不吃素的人必須在其它方面表現(xiàn)出來慈悲心。慈悲心不能只有“心”，還要有“行”，也就是必須要“做”。假如同時(shí)有二個(gè)人，在其它方面的表現(xiàn)和修行，二個(gè)人完全一樣，但一人吃素。一人不吃素，顯然吃素的先成就。 有意殺生和無意殺生是不同的，沒有人去追究無意踩死螞蟻的過失，我們難以做到那樣謹(jǐn)小慎微。但是，吃素人人都能做到，只要減少口腹之欲。當(dāng)然，你也可以不做，但不要去爭(zhēng)辯，不要硬說自已是對(duì)的。明知有錯(cuò)，還去辯解，是有意犯錯(cuò)，是又犯了一個(gè)更大的錯(cuò)。有意犯錯(cuò)和無意犯錯(cuò)的性質(zhì)是不同的。 佛舍利檢驗(yàn)真假有一個(gè)方法，就是用鐵錘去砸，鐵錘會(huì)凹陷出坑，而舍利完好如初。但是，如果用一個(gè)受了精的雞蛋去砸，雞蛋完好，而舍利即刻化為齏粉。因?yàn)榉鸩幌雮ιＤ憔兔靼?，佛主張什么了?/span> 對(duì)事可以有分別心： 但是，對(duì)事顯然可以有分別心，而且必須有分別心。因?yàn)槿俗龅氖拢猩?、惡之分，有的事情可以做，有的事情不?yīng)該做。所以，死后，有人升天界、有人下地獄。佛經(jīng)說，不分善惡、不辯是非的人，和動(dòng)物道相應(yīng)，死后會(huì)去動(dòng)物道。 總之，分別心，是指對(duì)人不要分別，不要因?yàn)樗腥秉c(diǎn)就歧視他，要平等對(duì)待；對(duì)眾生也不要分別，眾生和我們一樣有生存權(quán)、生命權(quán)，不能任意地傷害。但對(duì)事情是要分別的。分不清是非善惡的，下一世去畜生道。如果別人做錯(cuò)了事，是可以批評(píng)的，是對(duì)事的批評(píng)，不要否定他的人格。 這和世間法里講的：對(duì)事不對(duì)人，也是一樣的道理 |
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