教育不是在教書(shū)，事實(shí)上這是一份救人的工作。

當(dāng)我讓孩子畫(huà)了自畫(huà)像，聽(tīng)他們講述自己的故事而痛哭流涕的時(shí)候，我真的覺(jué)得這是一份救人的工作。你沒(méi)有辦法想象他們內(nèi)心里會(huì)有這么多的事情，這么的嚴(yán)重，因?yàn)樗麄冎v出來(lái)了，因?yàn)樗麄兛蘖?，他不?huì)走錯(cuò)路。

有的孩子告訴我，只要能不回家，他一定不要回家。這句話如果讓他的父母聽(tīng)見(jiàn)了，一定會(huì)嚇一跳。

事實(shí)上，這群孩子的父母正好是在經(jīng)濟(jì)起飛的那一代，當(dāng)他們?cè)谂?chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)，對(duì)于孩子卻疏忽了關(guān)懷。所以這些孩子不是為反叛而反叛，他們是在反叛某一種程度的冷漠與疏離。

很多父母與教師真的忽略了一件事，他們所教育的對(duì)象不是一個(gè)物品，是一個(gè)人。你的任何舉動(dòng)，都可能對(duì)孩子的一生產(chǎn)生極大的影響。你的一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)心，也會(huì)改變孩子的一生。

就像那次自畫(huà)像的活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生們抱頭痛哭，我走過(guò)去揉揉他們的肩膀，我相信他們會(huì)感受到。

我不知道為什么我們的社會(huì)會(huì)忙成這樣子，沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)傾聽(tīng)孩子的心事，沒(méi)有時(shí)間揉揉孩子的肩膀。

最讓我驚訝的一次是我在大學(xué)擔(dān)任系主任的時(shí)候，一個(gè)女學(xué)生不見(jiàn)了，一個(gè)星期都沒(méi)有來(lái)上課，我打電話給她媽媽?zhuān)f(shuō)：“我生意好忙耶，我把小孩交到你們學(xué)校，就是你們要負(fù)責(zé)，你們還要問(wèn)我？”

我聽(tīng)了真的嚇一大跳。

我的父母不是這樣的父母，他們是不必等學(xué)校老師通知，就常常跟學(xué)校保持聯(lián)絡(luò)的。所以我不懂現(xiàn)在的父母，為什么七天不見(jiàn)孩子，還能忙著做生意？

我們今天面對(duì)一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)不被注意、被忽略的課題，這個(gè)“果”已經(jīng)顯現(xiàn)在報(bào)紙上那些觸目驚心的事件中了。我們沖得太快，沒(méi)有辦法ー下子剎車(chē)，但可以慢慢地、一點(diǎn)一滴地去做，讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。

老子一直在講“空”，他說(shuō)我們之所以能用杯子喝水，因?yàn)楸邮强盏模晃覀兡茏≡诜孔永?，也因?yàn)榉孔佑锌盏牟糠帧?strong>最重要的不是“有”，是“無(wú)”。

如果你的心被物質(zhì)塞滿了，最后對(duì)物質(zhì)也不會(huì)有感覺(jué)。就好像一個(gè)吃得很飽的人，對(duì)食物不會(huì)感興趣；而肚子餓很久的人，他在品嘗食物的時(shí)候，就會(huì)得到好大的滿足與快樂(lè)。

當(dāng)一個(gè)孩子要什么就有什么的時(shí)候、最后他會(huì)非常不快樂(lè)，即使是殺人他都沒(méi)有感覺(jué)，他已經(jīng)被物質(zhì)塞滿了，他要的東西從來(lái)沒(méi)有得不到，所以他很痛苦，這種痛苦是他的父母無(wú)法了解的。

每個(gè)角色都有自已的定位。

人有時(shí)候也很奇怪，會(huì)倚靠外在的東西、讓自已有信心。

如說(shuō)我小時(shí)候，大部分的孩子經(jīng)濟(jì)條件不好，營(yíng)養(yǎng)也不好。但有個(gè)同學(xué)長(zhǎng)得特別高大、壯碩，他走起路來(lái)就虎虎生風(fēng)，特別有信心。

人類(lèi)的文明很有趣，慢慢發(fā)展下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人可以有各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個(gè)比較成熱、比較豐富的文化支持。

譬如說(shuō)我雖然很矮，可是我在另一方面很高大、可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會(huì)，這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個(gè)人有他自己不同的價(jià)值。

我們的社會(huì)的確已經(jīng)在走向多元，舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在有很多地方都要求“無(wú)障礙空間”的設(shè)計(jì)。我小時(shí)候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛。可是我們現(xiàn)在也不用這樣的稱(chēng)呼了，因?yàn)樗](méi)有廢。

這不只是一個(gè)名稱(chēng)的改變，而是人們重新思考，過(guò)去所做的判斷對(duì)不對(duì)？過(guò)去的殘就是廢，就是沒(méi)有用的人，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他不是，他可能有其他很強(qiáng)的能力可以發(fā)展出來(lái)。

我想這就是多元社會(huì)一個(gè)最大的基礎(chǔ)，人不是被制化的。

制化，就像我們前面提到的，用英文分?jǐn)?shù)、數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)就決定這個(gè)學(xué)生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機(jī)會(huì)被發(fā)現(xiàn)，豐富他的自信。

我們的社會(huì)是慢慢地往這一個(gè)方向在走，但同時(shí)有一些干擾、例如重商主義、唯利是圖的價(jià)值觀，又會(huì)讓多元趨向單一。單一化之后、就會(huì)出現(xiàn)這樣的聲音：“考上大學(xué)有什么用，歌手接ー個(gè)廣告就有數(shù)百萬(wàn)入口袋，那才實(shí)在?！?/p>

所以，價(jià)值的單一化，是我們所擔(dān)心的。

一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該是每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個(gè)觀念在歐洲一些先進(jìn)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展得很成熟，他們長(zhǎng)期以來(lái)重視生命的價(jià)值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。

一味地跟別人比，遲早都會(huì)走向物化。

/ 來(lái)自國(guó)師 00:00 03:31

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知識(shí)必須自我認(rèn)識(shí)，

自我認(rèn)識(shí)只能被喚醒，

而不是像轉(zhuǎn)讓貨物。

一棵樹(shù)去搖動(dòng)另一棵樹(shù)，

一朵云去觸碰另一朵云，

一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂。

在任何時(shí)代，

在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人，

和花半輩子看不清的人，

自然是不一樣的命運(yùn)。

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