山中的水/文

       其實(shí)，中國的文化只有兩種，就是儒和道。他們的區(qū)別在于動和靜，入世和出世，說白了就是一個喜好熱鬧，一個喜好孤獨(dú)。

       孔夫子喜好熱鬧，所以帶了眾門生、駕了輛破車到處串門，兜售著自己的 “仁義禮智信”，雖屢屢受挫而不悔。老子卻只跟自己一個人玩兒，悠哉悠哉的騎了頭青牛，西出函谷關(guān)，去修他那五千言 “道德經(jīng)”去了。雖然兩者行為各異，卻同樣是做著天下的事兒，結(jié)果千年過去，兩個人是一樣的偉大。

       我們與圣賢沒法子比，但不管喜好熱鬧也好，喜好孤獨(dú)也罷，只要對生命存在著那么點(diǎn)敬畏，便無需理會什么“積極或消極”的鬼話。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只做“為官經(jīng)”，不念“道德經(jīng)”，往往是落了個白茫茫一片大地真干凈，就如漢初的韓信之流、這豈不悲劇。所以，懂得“物盛即衰、極盛為極衰”的道理十分重要，知進(jìn)退、明得失，喜歡熱鬧，更要耐得住孤獨(dú)，這樣才是對自己和他人生命的一種尊重，也才能真正體會“跟自己玩兒”的那種妙不可言。

       跟自己玩兒，雖然往往是失望的派生物，但對懂得它的人來說，卻不外乎是一種靈魂的解脫，就像一個人從繁亂而危險(xiǎn)的世事間好不容易掙扎出來，然后獨(dú)自蒼茫的群山和大海，與天地、與自己的心靈對話，那種酣暢淋漓的心境，只有喜好孤獨(dú)的人才能感覺。

       跟自己玩兒，看著有點(diǎn)曲高和寡，其實(shí)這與一個人的性格并無多大關(guān)系。喜好熱鬧的人，穿梭于人際之間而不亦樂乎，而喜好孤獨(dú)的人，也不會拒絕那種“熱鬧”，因?yàn)槿耸且环N群居動物，他也需要別人的支撐，否則無法生存，但他無論怎么樂于“熱鬧”，他都始終明白，熱鬧是暫時的，熱鬧不過是生命中的一個片段，那種孤獨(dú)才是他生活中始終的空間。

       跟自己玩兒，固然會感覺到一點(diǎn)寂寞，但如果要缺乏寂寞則是做人的更大悲劇了，因?yàn)檫@寂寞正是讓人思考，讓人蛻變的一個過程，他會影響到他與外面那個“熱鬧”世界的關(guān)系，就像莊子化蝶、悉達(dá)多王子菩提樹下的頓悟。這其中滋味，只有在沉寂過后才能知道，那孤獨(dú)的滋味，會給這蕓蕓眾生帶來一種怎樣的東西。雖然我們普通人只會享受其中，而不會改變什么。

       跟自己玩兒，是我們了解自己靈魂深度的一個過程，對于圣人來說是一種修行，對于凡人的我們則叫著一種思考。古人云：“三省而后行”，一個不省不思，不愿意自我認(rèn)識，卻只是喜好沉溺在“熱鬧”之中的人，很難想象他對于自己、他人、或者這個世界會有多少價(jià)值，我看也只能是一種打擾、或者侵犯罷了。

       在熱鬧中自我辨認(rèn)是一種能力，在孤獨(dú)中自我辨認(rèn)也是一種能力，但人的生命質(zhì)量，卻往往會給與那些耐得住孤獨(dú)的人。因?yàn)椴粫约和鎯旱娜耍俏ｋU(xiǎn)的，哪怕他有多大的成功。

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