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俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！大家好，我是優(yōu)質(zhì)歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者青史回聲，今天我為大家講述《周易》和《易經(jīng)》的區(qū)別。 何為“易”？日月為易，象征陰陽。從文字上看，“易”字的構(gòu)成是“日”、“月”?！耙住鄙蠟椤叭铡薄?/p> 什么是《周易》，想必大家應(yīng)該都聽說過。這么說吧，它不僅是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，而且還是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。 那有人就問了，不是還有一本《易經(jīng)》嗎？難道它和《周易》是同一本書？可以說是，也可以說不是。詩書禮易春秋，儒學(xué)經(jīng)典，《易經(jīng)》就是其中之一。  周易
所以很清楚了，《易經(jīng)》它并不是一部完整的著作，它分為《連山》、《歸藏》、《周易》三部分。所以《周易》只是《易經(jīng)》中的一部分?！吨芤住废氡夭唤榻B，如今是隨處可見，早已經(jīng)是家喻戶曉，那么你知道是誰著的嗎？相傳是周文王姬昌的著作，而由此有人就說了，諸子百家之說，都淵源于《易經(jīng)》。那么《歸藏》和《連山》呢？《歸藏》是誕生于商朝，而《連山》則出于夏朝。不過由于年代久遠，歷時太久而無法考證。所以其作者和內(nèi)容沒人知道。直到如今也不知所以然，只知道有這兩本書。  周文王姬昌 而據(jù)記載，這三本書是各有所長：《周易》用卦和爻卜筮，輔之以陰陽之說，來預(yù)測前世今生；《歸藏》也用卦象衍生萬物，不過卜卦的順序相反；《連山》大有不同，用氣象之說與陰陽結(jié)合，獨創(chuàng)一套卜筮之法。 不過人們往往會把《周易》和《易經(jīng)》當(dāng)作一回事，可其實并不是一回事。 《周易》一般是指周文王在羑里坐牢時寫的。它包括六十四個卦圖，卦辭和爻辭三個部分。相傳此書到春秋時已無人看懂，而孔子翻爛幾本竹簡，琢磨清楚了就寫了稱為《易傳》的注解與文王的《周易》放到一塊。后來《周易》和《易傳》合起來混編稱為《易經(jīng)》。由于《易經(jīng)》中的八卦符號是伏羲所畫，因此《周易》就等于是伏羲、文王、孔子三個圣人合寫的書?？鬃佑勺x者變成了作者。這三位作者前后相差若8000年。  六十四卦 直到1973年，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的公元前二世紀(jì)的《周易》、《道德經(jīng)》和其它書籍。在那本《周易》中包含了以前一直被認為是《易傳》作者所著的〈系辭傳〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。所以現(xiàn)在的《周易》還應(yīng)有一位漢代以后的《十翼》作者，可惜這位作者不愿出名，把功勞都記在孔子身上。既然《易經(jīng)》是經(jīng)孔子編撰的，而這位圣人有個愛刪改的毛病。比如原來1000多詩歌經(jīng)他一編撰就剩下三百多篇了。所以，很難確定，孔子對《易經(jīng)》刪改有多大。好在專家考究認為《易經(jīng)》六十四經(jīng)體例完整和諧不可分割，文字風(fēng)格前后一致，當(dāng)屬一氣呵成，而非幾個時代的斷續(xù)之作。當(dāng)然孔子增刪其中幾個字還是可能的，但不影響后人對《易經(jīng)》的整體把握。  孔子 現(xiàn)代大師所謂對《易經(jīng)》的解讀，實質(zhì)上是對《易傳》的解讀，與文王易經(jīng)基本上沒有關(guān)系。李耳的《老子》才是真正對《易經(jīng)》的解讀、繼承和發(fā)展。 |
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