人活著到底是為了什么？有人說(shuō)是為了功名利祿，有了功勞大家就會(huì)高看你；有了名氣大家就會(huì)關(guān)注你；有了萬(wàn)貫家財(cái)，就能自由地去做很多事情；但是這些都不是你，都留不住，就像你的名字一樣，文字一改，名字就變了，但是你的人并沒(méi)有變。

所以，這些都代表不了你，它們都只是生存的條件和奮斗的衍生品，而不是生命真正的目的。

文/希夷

活著的意義

其他的生命是沒(méi)有意義的，比如一朵花開(kāi)與不開(kāi)，開(kāi)得大還是開(kāi)得小，是什么顏色的花，它們自己不知道，不管怎么樣都沒(méi)有分別。比如一個(gè)動(dòng)物，生與死，繁衍與成長(zhǎng)，都不過(guò)是基因的本能，它們自己不知道自己為什么活著，也不知道有什么意義。它們的意義只有人才可以賦予。

那么作為人，我們活著有何目的？從最基本的生物本能來(lái)講，人活著是為了延續(xù)物種的繁衍，讓人這種動(dòng)物繼續(xù)存在于世界之中。所以人類全體中的每個(gè)個(gè)體都有讓生命延續(xù)的責(zé)任。如果有一天，地球被別的生物統(tǒng)治了，只剩下一個(gè)人，這個(gè)人卻放棄了繁衍人類，他就是整個(gè)人種的千古罪人。

再往上走，一個(gè)人活著是家族的延伸，比如說(shuō)你姓王，到了你這一代是單傳，只有你一個(gè)人，而你又是一個(gè)不愿意結(jié)婚生子的不婚族，那么你們這個(gè)種姓就會(huì)從此消失。從此這個(gè)姓氏就沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義。

而作為個(gè)體，生命的意義有兩種，一種是主觀上的追求，比如各種理想，各種目標(biāo)，各種KPI，都是有些人活著的意義，他們整天就是為了這些而存在的。這些都只是“名”的一種，是文字，也可能是人心中的記憶。

多數(shù)人不知道自己生命的意義，不懂得去探索自己的邊界，試探世界的邊界，便會(huì)迷失自我，泯然于眾人。

不同的人會(huì)有不同的主觀追求，人們會(huì)把這些當(dāng)成自己的價(jià)值。比如有的人活了一輩子，就是為了賺錢；有的人活了一輩子，只是為了別人；還有人活了一輩子，只是為了博得別人的關(guān)注。

所以，從主觀目的上來(lái)講，生命的意義是多樣的，它由每個(gè)人自己去賦予；同時(shí)它常常也是虛偽的，很多人自以為是的理想和目標(biāo)，其實(shí)終究是一場(chǎng)空，什么也留不下。

客觀意義對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是一樣的，它是生命自帶的意義，不管你有沒(méi)有找到它，是否理解它，它都在哪里。只有那些看到過(guò)并體會(huì)過(guò)的人，才真正有存在的意義。

你姨認(rèn)為，人活著有三重境界。

人生的三個(gè)境界

第一個(gè)境界是認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)他人。也就是建立“我見(jiàn)”和“人見(jiàn)”的過(guò)程。也就是“常有，欲以觀其徼”的意義，我們剛生下來(lái)首先會(huì)確定自己的邊界。胳膊腿和身體都是自己的，除此以外都是外界的。也就是把自己與外界分割開(kāi)來(lái)。知道哪些屬于自己的身體，哪些不是。

家人還會(huì)給我們?nèi)∫粋€(gè)名字，告訴我們姓甚名誰(shuí)，家住哪里，我們的性別是什么，我們會(huì)成為什么樣的人。

其實(shí)世上也不過(guò)三件事，自己的事，別人的事兒，和世界的事兒。這個(gè)世界包括大自然和人類社會(huì)中的物質(zhì)實(shí)體。

認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)他人，以及認(rèn)識(shí)世界，都是一個(gè)貫穿生命始終的話題，需要不斷地試錯(cuò)，不斷去拓展，不斷去體會(huì)。

第二重境界是成為自我。在認(rèn)識(shí)和探索的基礎(chǔ)上，每個(gè)人都能成為心目中最好的自己，這才是生命最美好壯麗的景象。

第三重境界是無(wú)我之境。摒棄一切的觀念和身份，回歸生命的本源。沒(méi)有說(shuō)覺(jué)得這個(gè)名字是我的，這座房子是我的，這個(gè)想法是我想出來(lái)的。我的和別人的沒(méi)有區(qū)別。這在佛家叫“無(wú)我見(jiàn)”，也就是老子所說(shuō)的：常無(wú)，欲以觀其妙。

有，能讓我們建立清晰的界限；無(wú)，則能讓我們體會(huì)到變化無(wú)常的妙處。有終歸于無(wú)，無(wú)中生有，有無(wú)相生相克。

生命存在于虛實(shí)之間

以《道德經(jīng)》中的原文來(lái)講，道是無(wú)，名是有；道是虛，名是實(shí)；物質(zhì)是實(shí)，觀念是虛；身體是實(shí)，靈魂是虛。

就人體而言，骨骼肌肉血液是實(shí)；元?dú)鉄崃渴翘摗Ｈ怏w是實(shí)，精神是虛。我們會(huì)碰到自己肉體的邊界，也會(huì)碰觸精神的邊界。

舉個(gè)例子，任何一個(gè)人，不可能只為肉體而活著，也不可能只有精神沒(méi)有肉體。我們需要時(shí)時(shí)的關(guān)注自己的身體，保持它的健康，這便是“常有”；同時(shí)也要豐富自己是精神，保持心理健康，心智的成熟，這便是“常無(wú)”。

在同一個(gè)系統(tǒng)里，也是有無(wú)虛實(shí)相伴而生的。比如加強(qiáng)身體就是有，損耗身體就是無(wú)；讓身體變得健壯就是實(shí)，使它越來(lái)越虛弱就是虛；生是有，死便是無(wú)。