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.................................................................... 五月初五為端午， 是我國重要的傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)令。 端午豐富的文化元素， 為歷代繪畫提供了大量創(chuàng)作題材。 在我國傳世的古代名畫中， 以“端午”為主題的也為數(shù)不少。 品賞這些傳世名畫， 獨(dú)特濃郁的傳統(tǒng)文化氣息躍然紙上。 .................................................................... 唐·崔護(hù) 程宗元 《龍舟奪標(biāo)圖》 .................................................................... 《龍舟競(jìng)渡圖》描繪端午時(shí)節(jié)南方湖區(qū)景象。此圖繼承了唐代“大小李將軍”華美的青綠山水畫風(fēng)，畫面整體氣韻瑞麗生動(dòng)，敷彩勾勒工麗細(xì)致，具有明代工筆繪畫構(gòu)圖布局靈動(dòng)、畫面充滿動(dòng)感、人物細(xì)節(jié)精致、所描繪的風(fēng)俗情景生動(dòng)寫實(shí)的風(fēng)格。 北宋·張擇端《金明爭標(biāo)圖》 此圖描繪北宋京城汴京（今開封市）金明池水戲爭標(biāo)的場(chǎng)面。畫面苑墻圍繞，池中筑十字平臺(tái)，臺(tái)上建軍圓形殿宇，有拱橋通達(dá)左岸。左岸建有彩樓，水殿，下端牌樓上額書“瓊林苑”三字。 池岸四周桃紅柳綠，間有涼亭，船塢，殿閣。水中龍船屑樓高閣，人物活動(dòng)于樓內(nèi)外；龍船兩側(cè)各有小龍舟五艘，每艘約有十人并排劃槳，船頭一人持旗；另有數(shù)只維游其間。書面左，下兩側(cè)的苑墻內(nèi)外，人群熙來攘往。
圖中有三艘龍舟在河中競(jìng)渡，中間的龍船裝飾華麗，舟中設(shè)有一亭，亭內(nèi)有許多人在觀看比賽；前后兩舟則彩旗飄飄，鑼鼓喧天，舟上的參賽選手，跟隨鼓聲的節(jié)奏指引，奮力劃槳。溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛(wèi)儀仗游行其間；觀賽的百姓，或立或坐，歡呼雀躍，場(chǎng)面十分熱鬧。 元·吳廷暉 《龍舟奪標(biāo)》 端午節(jié)最重要的活動(dòng)是龍舟競(jìng)渡，這幅畫了三艘龍舟在河中競(jìng)渡，主龍船裝飾華麗，舟中設(shè)有一亭，亭子內(nèi)有許多女侍環(huán)侍著一名貴人，前後兩舟則搖旗吶喊，鑼鼓喧天，溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛(wèi)儀仗游行于其間，場(chǎng)面十分熱鬧。畫中線條有如游絲般的細(xì)致柔和，人物精密生動(dòng)，龍舟工整華麗，畫法近似王振鵬，但較為柔細(xì)。 明·鄭重《龍舟競(jìng)渡圖》 此圖描繪的情景正是端午時(shí)節(jié)，中國南方地區(qū)的湖區(qū)景象。畫面采用馬遠(yuǎn)一角式構(gòu)圖，觀看賽龍舟的老少人等集中在畫面右下角的岸邊，掩映于湖光樹石之間，亦有人騎于樹干枝頭，以便獲取更好的觀賽角度。而畫面大量的留白則形成了煙波浩渺的湖面，湖上四只龍舟、一只鳳舟正在揮槳競(jìng)渡。遠(yuǎn)山若隱若現(xiàn)。整幅畫面精致工麗而不失活潑，為風(fēng)俗畫的佳作。 明·陸治《端陽即景圖》 此圖所畫是端午節(jié)時(shí)花木的芳姿。圖中的湖石是背景和襯托，故僅用淡墨干筆渲染造型，復(fù)加以苔點(diǎn)，頗顯意趣；而萱草、蜀葵、石榴等花葉，均以勾花點(diǎn)葉法重點(diǎn)刻畫，勾筆細(xì)勁如鐵線，而點(diǎn)葉則用筆較拘謹(jǐn)，但溫潤沉著；野草灌木則直接以沒骨畫法用色彩點(diǎn)染寫出，顯得生趣盎然。 清·徐揚(yáng)《觀競(jìng)渡》 清乾隆宮廷畫師徐揚(yáng)繪，端陽故事八幀之一《觀競(jìng)渡》，此圖冊(cè)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)精妙，人物造型秀逸生動(dòng)，線條遒勁流暢，色彩明麗典雅，顯示出作者較強(qiáng)的寫實(shí)功底和乾隆朝宮廷繪畫工整清麗的筆墨特點(diǎn)。 清·羅聘 《端午圖》 1795年作 此畫所繪均為端午節(jié)常見之物，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則苦心孤詣。著色鮮麗，艷而不俗。 清·余樨繪《端陽景圖》 此圖既然以“端陽景圖”為名，畫中的動(dòng)植物自然與端午風(fēng)俗有關(guān)。菖蒲為多年水生草本植物，有香氣。端午節(jié)這天，人們多在門上懸掛菖蒲、艾葉等，并飲菖蒲酒，以驅(qū)邪避毒。 此圖上方所繪乃兩只豆娘，有人誤認(rèn)為是蜻蜓。古代端午節(jié)這天，江南一帶的婦女有佩戴豆娘頭飾的風(fēng)俗。它是用絲絹等材料做成仙、佛、蟲、魚、百獸之形，或八寶群花之類，固定在金銀絲或銅絲金箔支架上，插于婦女發(fā)髻上。
清 黃慎《端午鐘馗圖》 此畫作中鐘馗正與孩子嬉戲，他的手中以及背景的花瓶中都可以看到菖蒲和艾葉。掛鐘馗像，是漢族傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的習(xí)俗。每年端午節(jié)，在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。 黃慎，中國清代杰出書畫家。號(hào)癭（yǐng）瓢子，別號(hào)東海布衣，揚(yáng)州八怪之一。擅長人物、山水、花鳥，并以人物畫最為突出。
清·郎世寧 《午瑞圖》 北京故宮博物院藏 這是一幅近似于歐洲靜物畫的作品，青瓷瓶內(nèi)插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李子和櫻桃，幾個(gè)粽子散落一旁。圖中的粽子、蒲草等物暗示此畫是為中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)而繪制的。宮中檔案說此圖“端陽節(jié)備用”，表明當(dāng)時(shí)宮廷也有端午使用菖蒲、艾蒿的習(xí)俗。
清·任伯年 《端午圖》 任伯年的《端午圖》素樸清雅，以直立的艾草、菖蒲、蜀葵為主要表現(xiàn)對(duì)象，以地面上擺放的枇杷、蒜頭為輔。寥寥幾筆，韻味十足，似乎可見作者飲黃酒小酌的悠閑場(chǎng)景。端午節(jié)吃黃魚是江浙一帶的風(fēng)俗，任伯年小酌的時(shí)候自然忘不了這一點(diǎn)。
程十發(fā)《端午即景》 程十發(fā)，中國海派書畫畫匠，在人物、花鳥方面獨(dú)樹一幟。在連環(huán)畫、年畫、插畫、插圖等方面均有造詣。工書法，得力于秦漢木簡及懷素狂草，善將草、篆、隸結(jié)為一體。
齊白石《端午》 一盤紅櫻桃、兩個(gè)粽子，巧妙點(diǎn)出作品的主題。最精彩處當(dāng)屬散落盤外的三粒櫻桃及右上角的款識(shí)，一下子將畫面平正的布局激活。整個(gè)畫面充滿了詩意。
齊白石《五日吉祥》1943年作 端午節(jié)時(shí)令畫?！拔迦展?jié)”家家掛艾葉菖蒲以僻邪驅(qū)瘴。艾葉偏倚右側(cè)，左側(cè)菖蒲又稱蒲劍，畫中數(shù)筆，以花青寫之，濃墨勾莖，不失“劍氣”。簡單幾筆便微妙地表現(xiàn)出棕子的棱角轉(zhuǎn)折，濃墨乾筆寫出棕繩，旁搭配造型簡潔的酒壺、酒杯。
齊白石 《端午美味圖》 1953年作 此幅端午圖作于1953年，已是白石老人最晚年之作。雄黃酒、咸鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節(jié)應(yīng)景之物，白石老人以少勝多，以寥寥幾筆將之描繪得淋漓盡致，讓人有酒溫果鮮之感。此等形象，在前人畫作中極其少見，他們代表了與普通人同樂同憂的東西，蘊(yùn)涵著樸素的思想感情。
張大千 《端午習(xí)俗》 1979年作 款識(shí)：雄黃大蒜千年俗，簪艾懸蒲萬戶歡。祗有老夫枵腹坐，畫符嚇鬼近來難。古來午日俱畫赤靈符，今無復(fù)見矣。六十八年午日戲作，八十一叟爰。 張大千是全能型畫家，其創(chuàng)作達(dá)“包眾體之長，兼南北二宗之富麗”，集文人畫、作家畫、宮廷畫和民間藝術(shù)為一體。于中國畫人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸，工筆、無所不能，無一不精。詩文真率豪放，書法勁拔飄逸、外柔內(nèi)剛、獨(dú)具風(fēng)采。 五月五，是端午， 端出“五”來祝福 好身體“五”所不能， 好事業(yè)“五”上光榮， 好收入“五”花八門， 好朋友“五”湖四海， 好生活“五”彩繽紛！ 愿您端午節(jié)，闔家幸福！ 端午節(jié)安康！ |
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