洛陽博物館新館建成于2009年3月，位于隋唐城遺址公園北側(cè)，與中原明珠電視塔、新區(qū)政府大樓等城市地標(biāo)性建筑遙相呼應(yīng)，總占地約300畝，投資3.5億元，建筑面積4點2萬平米。整個建筑由主樓和附樓兩部分組成，長230米、寬140米。建筑外形如大鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”，體現(xiàn)了洛陽十三朝古都的歷史底蘊(yùn)。

        闕樓東側(cè)跌水池后有一座高柱，取自武則天時期的“天樞”。“天樞”外觀呈圓柱形，高55米，頂部4條金龍托著一個直徑3.9米的金黃色大珠子，為“四龍托珠”

        主館外墻上有13龕浮雕，東邊7龕，西邊6龕，東西相通。這組浮雕出自我國著名雕刻大師江碧波之手。黃砂巖的材質(zhì)顯得古樸而厚重，河圖洛書、大禹鑄九鼎、商湯祈雨、周公制禮作樂、孔子入周問禮、班超出使西域、洛神賦等栩栩如生，通過這些浮雕，可以了解洛陽厚重的歷史和燦爛的文化。







正門 

        新館展出文物1.1萬余件（套），陳展面積2.9萬平方米。展館設(shè)計突出人性化，專門設(shè)計了公眾互動區(qū)、公眾休閑區(qū)以及文物收藏、研究等。其功能設(shè)施包括1個基本陳列和7個專題陳列，常設(shè)展品約1.5萬件，內(nèi)部設(shè)計有完善的公眾互動區(qū)和休閑區(qū)以及文物收藏、研究及修復(fù)區(qū)等?；娟惲嘘愓怪黝}為《河洛文明》，通過史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時期5大篇章，全方位、多角度展示了河洛文化的形成與演進(jìn)軌跡，展出文物2000多件；專題展覽分為《洛陽珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物館》《古代石刻館》和《書畫館》6大專題。主樓一層、二層還設(shè)有壁畫展臨時展覽和多種類型的機(jī)動展覽。  

        河洛文明展的展示面積將近4000平方米，展出文物2000多件。這里更多是通過文物來講述歷史，從而全面了解古都洛陽在不同歷史時期的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展情況。十三個朝代又分為史前和夏商周，漢魏，隋唐和五代北宋五個大的篇章。
        陳列室的入口處有一條延伸到屏風(fēng)墻的軸線坐標(biāo)，上面展示出了在洛陽建都的十三個王朝，他們依次是夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等，在洛陽建都的時間長達(dá)一千五百多年，可以說洛陽是中國歷史上建都朝代最多，建都時間最長的古代都城之一，有“十三朝古都”的美稱。 
 
前言 

史前部分

舊石器時代

象牙化石

鴕鳥蛋化石，水龜化石都是珍品中的珍品。

       最重要的展品當(dāng)屬一件距今約五萬年前的保存非常完整的古菱齒象化石，保存的非常完整，長5.7米，高2.8米，古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯。中原一直以來都與大象關(guān)系密切，在新石器時代晚期和夏商周、乃至兩漢時期，中原一直以來都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個象字。

        新石器時代的彩陶、黑陶，骨針、骨匕、陶背壺、陶灶等，這些都可以說明，在數(shù)十萬年前的遠(yuǎn)古時代，洛陽的土地上已經(jīng)有了“刀耕火種”，已經(jīng)升起了“裊裊炊煙”。 

裴李崗文化時期和仰韶文化時期

鸛魚石斧圖伊川缸

       鸛魚石斧紋彩陶缸，為夾砂紅陶，敞口，圓唇，深腹，器高47厘米、口徑32.7厘米、底徑19.5厘米。器沿下有四個對稱的鼻鈕，腹部一側(cè)用深淺不同的棕色和白色繪出一幅節(jié)奏歡快的“鸛魚石斧圖”。

        陶畫中的形象有三種，即一只顴鳥，一條魚，還有一柄石斧。畫面可分作兩組，一組為鸛叼魚，一組為帶柄的石斧。顴鳥身軀健美，長喙短尾，昂首挺胸，口銜一條大魚，旁側(cè)立著一件帶柄的石斧。創(chuàng)作者很注意通過細(xì)部處理強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對象在運(yùn)動中的姿態(tài)以及它們生活的某種情狀，似乎是為了追求一定的情感才去作畫的，通過這些動物形象傳達(dá)的某種神情，以喚起觀者的聯(lián)想。右側(cè)的石斧，捆綁在一個豎立的木棒上端。柄是一根加工過的木棒，木棒頂端鑿孔以安裝石斧，在大孔的上下兩側(cè)各鑿兩個小孔將木柄和石斧綁縛在一起。又在木棒的下端握手處纏上粗織品，將其末端刻成木棒粗的方塊形，以防握手操作時滑脫。石斧上的孔眼、符號和緊纏的繩都進(jìn)行了細(xì)致的描繪。這些彩陶上的顏色具有黑、紅、棕、白四色。初步分析，這些顏料主要為自然界的礦物質(zhì)，如黑色顏料的成分為磁鐵礦，棕色顏料為赤鐵礦，并含有石英雜質(zhì)。人們采集到這些顏料后，又經(jīng)過了細(xì)致研磨、調(diào)和，然后應(yīng)用到器物上。這說明當(dāng)時仰韶時期的人們已掌握了礦物顏料采集及加工使用的技能。這幅畫是我國新石器時代考古中發(fā)現(xiàn)畫面最大、內(nèi)容最豐富、技法最精湛的彩陶畫。收藏于中國國家博物館。2003年被國務(wù)院確定為64件不可出國展出的珍貴文物之首。

       伊川缸因1959年首次發(fā)現(xiàn)而得名。仰韶文化（距今約7000至5000年）。此類彩繪陶缸最早發(fā)現(xiàn)于洛陽伊川縣，為裝殮亡者骨殖的二次葬具

妯娌遺址和王灣遺址       河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。《易經(jīng)》說："河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。河圖洛書是漢族文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源，漢代儒士認(rèn)為，河圖就是八卦，而洛書就是《尚書》中的《洪范九疇》。河圖洛書最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。

        龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約當(dāng)新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石并用時代文化，因首次發(fā)現(xiàn)于山東歷城龍山鎮(zhèn)（今屬章丘）而得名，距今約4350─3950年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。

 石壁和石環(huán)

        陶鬲，黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中制作最為精美。黑陶在燒制時采用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現(xiàn)出深黑色光澤。它表面磨光，樸素?zé)o華，紋飾僅有少數(shù)弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一類型陶器的杰出成就。

黑陶鏤空高柄豆

骨針、骨管、骨簪、骨匕

        夏商周時期。公元前21世紀(jì)，隨著中國第一個奴隸制國家——夏王朝在河洛地區(qū)的建立，中國歷史進(jìn)入“青銅時期”，這也標(biāo)志著中國逐漸步入文明。夏朝之后，商、西周、東周均在洛陽建都，是中國青銅時代的鼎盛時期，作為三代更替中心的洛陽，更是在世界文明史上占據(jù)顯要位置。
        夏族是主要活動于豫西和晉南的一個古老部落。公元前21世紀(jì)，相傳大禹治水成功后，被推選為夏族的首領(lǐng)，禹死后，其子啟繼承了王位，建立了中國歷史上第一個王朝——夏。夏朝的建立也標(biāo)志著中國奴隸制國家的誕生。
　　欲了解夏朝，首先要了解夏都斟鄩。偃師二里頭文化遺址自1959年被發(fā)現(xiàn)以來，一直都是探索中國文明起源的前沿陣地。目前在二里頭遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有宮城、大型祭祀遺址和宮殿基址等都城級別的遺跡，并出土有制作精美的青銅禮器、玉禮器、鑲嵌綠松石牌和龍形器等高規(guī)格的遺物。這表明以洛陽為中心的河洛地區(qū)，早在距今約4000年前后就已率先邁入了文明時代。







       銅爵是統(tǒng)治者為維護(hù)自己地位所鑄制的一種禮器，二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅爵有10多件，它們的造型已具備了相對固定的形式。“華夏第一爵”－乳釘紋銅爵、方格紋銅鼎等等均在精品館展出。

        夏代的玉器加工已進(jìn)入繁榮時期。二里頭出土的玉器品類繁多，紋飾精細(xì)華麗，線條流暢圓潤，反映了當(dāng)時高超的工藝水平。大型、片狀、有刃，構(gòu)成了二里頭玉器的主旋律。
        玉璋，考古學(xué)家鄭光曾將二里頭牙璋的扉牙裝飾稱為“張嘴的獸頭形飾”。鄧聰則認(rèn)為張嘴獸頭形飾的獸就是龍，因而簡稱裝飾有此類扉牙的牙璋為“龍牙璋”。  

       璧戚。整體近圓，中有大孔，齒狀外弧刃，更富裝飾意味而不適宜于裝柄，應(yīng)該是祭祀或禮儀活動中手持的禮玉。

      堪稱“超級國寶”的早期龍形象珍品，有著“華夏第一龍”之稱的大型綠松石龍形器。

         由2000余片綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2～0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。其用工之巨、制作之精、體量之大，在中國早期龍形象文物中是十分罕見的。有學(xué)者認(rèn)為，綠松石龍形器的出土，為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。這一出土于‘華夏第一王都’的碧龍，才是真正的‘中國龍’。 ”

        微雕玉獸，長0.9厘米 高0.5厘米。青玉質(zhì)，作臥伏狀。深目，高鼻，口微啟，昂首向右張望，尾巴下卷，自胸部至尾部有一個細(xì)小的穿孔。這件玉獸在放大鏡下，表情十分生動，甚至能看到根根毛發(fā)，也就是說，它是采用微雕技術(shù)制作而成的！在夏代，這就非常了不起了，當(dāng)時可沒有放大鏡！對于研究我國微雕技藝發(fā)展具有重要價值。

        夏代陶器以泥質(zhì)灰陶、夾砂陶較多，黑陶（包括黑衣灰陶）和棕陶次之，紅陶已極少見。還有少量白陶器。主要器形有：作炊器的鼎、罐、甑，作飲器的觚，作食器的豆、簋、缽、三足盤，作盛器用的盆、甕、缸，等等。紋飾主要是籃紋、方格紋、繩紋，還有一些素面磨光或在磨光陶器表面拍印的回紋、葉麥紋、渦漩紋、云雷紋、圓圈紋等。夏代陶器盛行在器表加飾數(shù)周附加堆紋、劃紋、弦紋。陶器造型方面的特征是：折沿平底、三底足、圈足為主，圓底器少量出現(xiàn)。夏代陶器在燒成工藝上有些進(jìn)步，出現(xiàn)了能產(chǎn)生更高溫度的饅頭窯：窯室呈圓形弧壁，并向上逐漸收斂，封頂隆起形似饅頭，故名。饅頭窯可以提高陶器的燒成溫度（火候）陶器的質(zhì)量得以提高。 




陶鬲

四系陶壺
 
陶鼎

        灰陶蟾蜍，長10.4厘米，寬8.8厘米，高3.8厘米。這只蟾蜍雙目圓凸，凝視前方，嘴巴微微張開，腹部扁平，曲肢俯臥，背部又圓又鼓，布滿了細(xì)線雕刻的小小圓圈紋。蟾蜍作匍匐爬行狀，仿佛要伺機(jī)捕食獵物。整個蟾蜍造型敦厚，形象奇特，生動有趣，雕工嫻熟，比例準(zhǔn)確，非常罕見。
 商朝時期
 商都西毫遺址為1893年世界十七大發(fā)現(xiàn)之一。
 

 商代是中國青銅器的核心時期，是青銅時代波瀾壯闊、光彩奪目的一頁。
 

       “子申父己”銅鼎是商代青銅器的代表，口徑16.5，通高20.2厘米。立耳，淺腹，圓底、扁足。腹飾淺浮雕花紋三組，中為蟬紋，上下為斜角雷紋。鳥形足，頭接鼎底，鳥尾著地，與腹上的扉棱相連。腹的內(nèi)壁有銘文一行四字“子申父己”。此鼎制作精美，洛陽及其附近還不多見。是商代晚期典型器。

 獸面紋銅大口尊

目云紋銅尊

銅爵

 銅斝（讀音“假”）
    侈口，束頸，腹微鼓，平底，三足，頸腹間裝有一鋬。口沿上有兩個菌狀柱，柱頂飾圓渦紋。尖錐狀三足中空，橫斷面呈三角形，足腔與腹腔相連。頸部飾一周帶狀饕餮紋，腹下部飾六個圓渦紋。 
    "斝"字在商代甲骨文中已見到，為商代雙柱平底斝之象形。周代禮書中也常常提到斝，是一種酒器。從大量的出土文物中發(fā)現(xiàn)，銅斝是與銅爵配套的酒器，專門向爵內(nèi)注酒，又兼作溫酒器。其最大特點就是三空足與器腹相連，適于迅速加熱，便于溫酒。 

       商代的陶器以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶最多。
 陶爵

陶鼎

陶大口尊

 西周時期 

西周都洛邑





西周青銅器


獸面紋銅爵

 伯豐銅爵
 
叔造銅爵

 獸面紋銅方簋（guǐ）
     該簋長19.2厘米，高30.5厘米，口徑22厘米，侈口，鼓腹，圓底，喇叭形圓足；腹部有一對對稱的象鼻獸頭耳，圈足下為方形座；簋腹和座四側(cè)均飾以饕餮紋，圈足飾夔紋。 
 
王妊銅簋 
        銅簋下腹及圈足的饕餮紋正中有扉棱，內(nèi)底有銘文一行“王妊作（左上“白”左下“匕”右“殳”）”四字?！巴跞选?，是指周王妊姓的后妃，表明此銅簋即為周王后妃所作之器。）
 豎棱紋銅簋
 龍紋銅簋
 獸面紋銅簋 

       “內(nèi)白”提梁銅卣（讀音“有”）。卣是一種酒器，主要出現(xiàn)在商周時期。精美的紋飾，圓潤的外廓，富貴而大氣。
       召伯虎盨，1993年發(fā)現(xiàn)于北窯西周晚期貴族墓，器物做工精湛，紋飾精美，造型古拙，推測是西周名臣召伯虎祭祀亡父所用的器物。盨主要用于盛裝食物。該盨高25厘米、長35厘米、寬20厘米；兩側(cè)有一對附耳；在蓋子口沿和腹部口沿處，裝飾有云雷紋襯底的變形龍紋；腹部下半部分，以四道弦紋裝飾。整件器物做工精湛，紋飾簡練而精美，造型古拙而質(zhì)樸。

       召伯虎就是我國歷史上著名的召穆公，成語“防民之口，甚于防川”和歷史名詞“周召共和”都和他有著密切的關(guān)系。
 “考母”銅罍

       西周酒器。1964年洛陽市北窯410號西周墓出土。高22厘米，口徑13厘米，肩寬25厘米，底徑13.50厘米。直頸，侈口，方唇，圓肩，圓腹，肩上有對稱的牛頭形半環(huán)耳，另一側(cè)下腹有一個小牛頭形半環(huán)耳。肩部飾等距的陰線圓窩紋6個。口部頸內(nèi)壁有“考母作簠”4字。

“考母”銅壺，盛液體用器。

“作寶彝”銅尊
 

環(huán)帶紋銅匜（yí） 
西周禮樂制度的完善
 

西周 銅編鐘（底部有漂亮的鳥紋圖） 
北窯陶塤
 西周玉石加工
 

 



放大鏡下的玉蠶，歷經(jīng)歲月磨礪，仍舊紋路精細(xì)質(zhì)地潔白。

西周戰(zhàn)車上的各種部件。





 西周瓷器

     原始青瓷罍（léi）原始青瓷罍高27厘米，口徑15.2厘米，肩寬28.8厘米，底徑12.8厘米；其口沿微侈、圓鼓寬肩、圓底、低圈足，肩部飾以弦紋、波折紋和斜方格紋。器身通體施以青釉，釉面均勻純凈。最別致的是，其肩部貼附有兩兩相對的半環(huán)形和繩索形鈕。
 
        青瓷甕，斂口、折沿、溜肩、扁圓鼓腹、小平底。通體施青釉，釉層不均勻，多處有流釉現(xiàn)象。與現(xiàn)在的瓷器相比，它顯得有些粗糙，但它是現(xiàn)在瓷器的“先輩”，被人們稱為原始瓷。這件腰比水桶還粗的瓷甕，其燒結(jié)度、胎質(zhì)釉色、滲水性已基本達(dá)到瓷器標(biāo)準(zhǔn)，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最大的原始瓷器。





東周時期

東周洛陽城



東周王陵

王城陵區(qū)

天子駕六車馬



周山陵區(qū)

金村陵區(qū)

青銅鑄造

蟠螭紋銅鼎
       蟠螭紋的圖案表觀傳說中的一種沒有角的龍——螭，張口、卷尾、蟠屈。有的作二方連續(xù)排列，有的構(gòu)成四方連續(xù)紋樣。一般都作主紋應(yīng)用。盛行于春秋戰(zhàn)國時期。在當(dāng)時的玉器上，亦常見雕琢有蟠螭紋，表現(xiàn)形象有的有所不同。戰(zhàn)國的蟠螭紋，圓眼大鼻，雙線細(xì)眉，貓耳，頸粗大且彎曲，腿部的線條變彎曲，腳爪常上翹。身上多為陰線勾勒，尾部呈膠絲狀陰刻線。 

銅馬

“哀成叔”銅豆

        龍紋銅方壺，單從外型而言，真的很美，其周身飾卷體龍紋。龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤的中心。《儀禮·玉藻》：“龍卷以祭?！编嵭ⅲ骸爱孆堄谝隆！笨追f達(dá)疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫此龍形卷曲于衣，以祭宗廟?！惫乓詾辇?、蛇屬于同類，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰(zhàn)國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結(jié)構(gòu)有所不同。這體現(xiàn)了似形的藝術(shù)風(fēng)格。其裝飾效果明顯，很是端莊。但可惜的是沒什么銘文。

吳王夫差銅劍（下）和繁陽之金銅劍（上）
        吳王夫差劍為春秋末期吳王夫差(前495-前473在位)時制造的一系列青銅劍。劍身鑄有"吳王夫差其元用"字樣。（感覺是贗品！）
        繁陽之金銅劍劍鞘由象牙制成，飾以珍珠，保存完好，至今依然鋒利，劍身銘刻錯銅紋“繁陽之金”四字，極為罕見。“繁陽之金”劍銘，橫筆寬且直，豎筆曲折，字形秀麗,饒有書法藝術(shù)的意味。據(jù)考證，劍銘中“繁陽”位于楚國，在今河南省新蔡縣以北，是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)要地，地理位置重要，而“金”字的含義當(dāng)指兵器。“繁陽之金”應(yīng)釋為繁陽所鑄之劍。  



狩獵紋銅壺

齊侯銅盂

       高43.50厘米，口徑70.30厘米，最大腹徑20.70厘米，重7.5千克。斂口，侈沿，鼓腹，圈足，身有四個對稱的銜環(huán)獸耳，外飾兩組布局勻稱的環(huán)帶，線條簡略，美觀大方。

        上腹內(nèi)壁的口沿處有銘文5行26字:"齊侯作朕(媵)子仲姜寶盂，其眉壽萬年，永保其身，子子孫齊侯銅盂銘文孫永保用之"。由銘文可知，銅盂是齊侯為他女兒仲姜所作的陪嫁品。銅器銘文字體清秀，筆道纖細(xì)勻稱，是春秋時期書法藝術(shù)的佳品。齊侯盂的時代當(dāng)在春秋晚期和史料記載的周齊之間通婚事件正相符合?！洞呵铩废骞?前561年)記:"靈王求后于齊……齊侯許婚……"襄公十五年(前558年)記:"春，官師從單靖公逆后于齊……"因而這件銅盂很可能是周齊之間通婚的遺物，它對研究當(dāng)時周王室與齊國的政治地位以及周齊之間的關(guān)系有著重要的意義。
 竊曲紋銅鼎
        竊曲紋是周代的一種重要裝飾紋樣。又稱竊曲紋、窮則曲。是一種適應(yīng)裝飾部位要求而變形的動物紋樣，是動物的簡化和抽象化。周代打破了商代以來，以直線為主的裝飾特點，也打破了對稱格式。一般由兩端回鉤的或“S”形的線條構(gòu)成扁長形圖案，中間常填以目形紋，但又未完全擺脫直線的雛形，因而形成直中有圓、圓中有方的特點?！秴问洗呵铩みm威》：“周鼎有竊曲（一作窮曲），狀甚長，上下皆曲，以見極之?dāng)∫病！笔家娪谖髦埽⑿杏谖髦苤小⒑笃?，春秋?zhàn)國時仍見沿用。
 貨幣



特種錯金銀工藝 

錯金銀玉帶鉤

鐵芯玉帶鉤

玉石加工

雙首弓身玉龍

龍形玉璜

谷紋玉壁

玉人

龍形玉佩

進(jìn)入第二展廳
漢魏時期

東漢時期

洛陽城

東漢靈臺

東漢太學(xué)

東漢刑徒墓地

熹平石經(jīng)
        熹平石經(jīng)因為于漢熹平四年（175年）開刻而得名，又稱“漢石經(jīng)”?？逃跂|漢熹平四年至光和六年(175—183)。內(nèi)容包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)，并《公羊》、《論語》。隸書字體方正，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，是當(dāng)時通行的標(biāo)準(zhǔn)字體，史載為蔡邕所書。東漢末年蔡邕、李巡等奉詔，為正定經(jīng)本文字，以隸書一體寫成，所以熹平石經(jīng)又稱一字石經(jīng)、一體石經(jīng)。漢靈帝熹平四年（175年）刻石開始，陸續(xù)立于洛陽太學(xué)前。此舉意義重大，影響深遠(yuǎn)，史書多有記載。

漢代皇陵





莊園經(jīng)濟(jì)







灰陶風(fēng)車與米碓

       洛陽發(fā)掘的墓葬也反映這一喪葬觀：墓穴規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，隨葬品豐富，大凡生前使用的衣、食、住、行、用等各種器皿應(yīng)有盡有，生動再現(xiàn)了漢代的現(xiàn)實生活。
 
 墓壁畫











墓壁畫“六博圖”

        通高92厘米，分為燈盞、燈欄、燈座三部分。頂部是彩繪朱雀形燈盞。燈干部插接12支曲枝燈盞和4條飛龍，12個羽人坐在燈盞和飛龍上。此外還有8只臥蟬及眾多火焰做裝飾。燈柱下為一象征長壽的烏龜。喇叭形燈座猶如群峰環(huán)抱的山巒，上邊塑有兩個仙人和30余只動物，有貓、羊、狗、虎、鹿、猴等動物形象，這些動物或奔騰跳躍，或坐臥蹲伏，生動逼真。
       昆侖山象征著理想世界，是人間向往的仙境和死后靈魂最好的歸宿。燈座呈覆盆狀，這與中國古代傳說中對昆侖山的描述十分相似。昆侖山是由三層組成的，這與燈座上的人物和動物呈三層排列的設(shè)計十分吻合。百花燈上的燈柱代表的是昆侖山上的天柱。古人認(rèn)為，天柱是頂天立地的象征，把天堂、人間和地獄聯(lián)系到了一起。十二枝曲枝形燈盞，分為三層插在燈柱上。這就形成了三層天盤，它們分別代表了傳說中昆侖山上的三座城池，從上至下分別是樊桐、玄圃、增城。
 

釉陶薰?fàn)t。
        通高28.2厘米。薰?fàn)t分為上下兩層，下層為一浮雕虎形座，虎作側(cè)回頭咬盤關(guān)?；⒈成像W柱盤，盤柱中部浮雕菱形紋樣。上層為鏤空浮雕執(zhí)鋮力士、豪豬、鳳、虎、蛇的山巒形爐蓋。其中力士左手按住豪豬頸部，右手執(zhí)鋮舉過頭頂。怒目圓睜，正欲砍向豪豬。

銅燈

        通高12厘米。由燈盤、銅人和底座三部分分別鑄造，而后焊接而成。燈盤扁平狀，下有一柄。銅人頭微抬，兩眼上視，頭上長發(fā)后垂翹起，右臂伸出擎燈，左臂下垂，手扶膝，單膝跪于案上，案面長方形，下設(shè)四足。

銅鏡一組，左上角是王公西王母車馬畫像銅鏡。
       東漢。直徑19.2厘米。鏡作圓形，圓鈕，弦紋連珠紋鈕座。畫像用四乳釘分為四區(qū)，相對二區(qū)分別飾拱手而坐儀態(tài)端莊的王公、王母形象，兩邊各有二侍者，畫像中各有“王公”“王母”題榜。另外相對二區(qū)，一區(qū)內(nèi)飾奔馳的車馬，車有華蓋，輿內(nèi)乘坐一人;另一區(qū)內(nèi)飾天祿、辟邪。畫像外鐫隸書銘文一周：“蔡氏作鏡佳且好，明而月，世少有，刻冶今守，悉皆左，令人富貴宜子孫，壽而金石不老知兮，樂無極”。外圍飾斜線紋、鋸齒紋、云氣紋各一周。寬平素緣。東王公、西王母是我國遠(yuǎn)古神話中的人物，又是道教的仙人、神靈。

銅雁足燈

郡國五銖錢銅范

錯刀“一刀平五千”錢幣。王莽新政用，下方是“五銖錢”

玉握豬 
        長11.6厘米。長條臥狀，圓雕雕出耳、鼻目、尾等。用于死者握于手中的玉握。

骨尺。
        長23.3厘米，寬1.36厘米。長條形、磨制。正反兩面皆線刻尺寸，全尺十等分，以圓圈表示，每寸中又以短線條十等分為分，又在半尺位置上飾以四個小圓圈。保存完整，刻度清晰準(zhǔn)確。是中國古代度衡史上重要實物資料。

 草葉紋釉陶罐。
        高19.6厘米。小口，厚圓唇，豐肩，弧腹下收，大平底，肩部飾以四組橫置的白色S形草葉紋，是漢墓隨葬器物中極為少見的裝飾紋樣。

彩繪陶鎮(zhèn)墓瓶

       瓶內(nèi)一般裝有面粉、粟子粒、云母片等所謂的神藥，瓶腹文字多用朱色或黑色直接書寫。其作用主要是以文告的形式，告誡地下鬼怪不能對死者進(jìn)行侵?jǐn)_。 東漢科教文化









絲綢之路

       東漢之后的曹魏、西晉、北魏各朝均以洛陽為國都，歷時300多年。尤其是北魏時期，國力臻于強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，都城洛陽成為規(guī)模最大的京城和通達(dá)百國千城的貿(mào)易都會。












       對洛陽而言，北魏是一個重要的歷史階段。在這一篇章，通過北魏洛陽城、北魏皇陵、北魏貴族墓葬和北魏漢化改制與民族融合以及北魏崇佛之風(fēng)與龍門石窟的開鑿等單元，向參觀者全面展示北魏的經(jīng)濟(jì)文化、社會發(fā)展?fàn)顩r。 

 北魏洛陽城 
       漢魏洛陽故城考古遺址公園包括：1、內(nèi)城核心區(qū)：主要保護(hù)展示閶闔門、太極殿、銅駝大街、永寧寺和東北城墻、西陽門等重要遺跡，占地約1200畝。2、洛南禮制建筑區(qū)：主要保護(hù)展示太學(xué)、明堂、辟雍、靈臺等重要遺跡，占地約800畝。

模制獸面磚飾

獸面紋瓦當(dāng)

        直徑14.2厘米，瓦當(dāng)面主體紋飾為獸面圖案，兩眼突出，胡髭倒豎，面目猙獰；外飾乳釘紋、弦紋各一圈，邊輪寬平。

永寧寺


北魏皇陵

       北魏貴族墓葬主要分布在孟津、偃師境內(nèi)的邙山一帶。洛陽發(fā)現(xiàn)有明確紀(jì)年的北魏大、中型墓葬10余座，如北魏元巶墓、染華墓、侯掌墓、元睿墓等。而在這些貴族墓葬中，有一大批極具代表性的陶俑，這些陶俑大致可分為鎮(zhèn)墓俑、出行儀仗和家內(nèi)奴仆、庖廚操作俑等，最值得一體的是，這些陶俑的模樣多數(shù)是“胡人臉，漢人衣”，既有對漢文化的繼承，又融入了自己民族的特點，使廣大參觀者

能更直接地領(lǐng)會當(dāng)時魏孝文帝推行漢化制度、各民族大融合的情況。

彩繪男陶俑

彩繪執(zhí)杖男陶俑



彩繪儀仗陶俑群，北魏重臣楊機(jī)墓。

        陶俑被擺放在乒乓球臺大小的展臺上，看上去就像邁步從歷史中走來的氣勢恢宏的“游行方陣”?！坝涡蟹疥嚒钡那胺绞莾膳殴菜募?zhèn)墓俑：兩件鎮(zhèn)墓獸和兩件比其余陶俑高約一倍的鎮(zhèn)墓武士俑，鎮(zhèn)墓武士俑巨頭大手，形態(tài)猙獰，讓人望而生畏。緊跟著鎮(zhèn)墓俑的是出行儀仗，出行儀仗以一架牛車為中心，環(huán)繞著牛車的是一些侍從，還有一些駱駝俑和牽駝俑。在出行儀仗的后面，是大批男女侍從及舞樂俑。侍從俑中，有一個連體女俑，這是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一連體女俑。它們就像隊伍中的一對“雙胞胎”，雙手相挽，面帶笑容，一個目視前方，一個側(cè)首張望。目視前方的那個雙腳錯開，似在前行；側(cè)首張望的那個似乎對身邊的景物戀戀不舍，一幅北魏少女游春的畫面躍然眼前。仔細(xì)看，其中一個女俑臉頰還保存有兩點紅色的彩繪，就像涂抹的胭脂?！坝涡蟹疥嚒钡淖詈笫茄颉⒇i、犬、雞的陶俑和一些陶瓷做的廚具。

        首先可以看出當(dāng)時社會風(fēng)貌的變化。整個隊伍是以牛車為中心的。在西漢以前，乘牛車是件丟面子的事。到東漢末年，皇帝和高級官員都開始崇尚牛車，因為牛車舒服，在牛車上裝棚子，鋪席設(shè)幾，躺著、坐著都行，這與士族開始追求曠達(dá)不羈的風(fēng)尚有關(guān)。

　　其次是看服飾，在陶俑的身上，可以明顯看到人們開始著漢服，這與北魏推行漢化有關(guān)。這時的漢服與以往不同，原來寬大的漢服融入少數(shù)民族服裝的特色，變得更合體，更適于行動了。

　　再次是看樂舞俑。在這組陶俑中，共有10個樂舞女俑，它們造型生動，極具欣賞價值。有6個樂舞俑像是剛做完高難度的轉(zhuǎn)體動作，那美妙的裙擺像6朵盛開的花朵，其中的兩個席地而坐，一個懷抱琵琶，手指撥向了琴弦；另一個懷抱一面小鼓，一只手做著敲擊小鼓的準(zhǔn)備動作，似乎在向我們展示那消失已久的北魏經(jīng)典樂曲。

　　最后是看工藝。這些陶俑已從西晉及北朝早期的古樸厚重，轉(zhuǎn)向生動自然，細(xì)節(jié)刻畫逼真。陶俑人物體態(tài)修長，面部特征明顯，具有鮮明的北魏工藝特點。

北魏漢化改制與民族融合

北魏崇佛之風(fēng)與龍門石窟的開鑿

玉辟邪
       高4.3厘米，臥狀，四肢曲伸，昂首，圓腹，豐臀，五官琢制清晰。造型別致，制作精細(xì)，小巧玲瓏，是洛陽北朝時期少見的玉器品種。

 晉歸義胡王金印
        印面長、寬各2.2厘米，高2.6厘米，重約83.2克。印文篆刻著“晉歸義胡王”五個大字，字體為白文篆書；印文布局穩(wěn)重嚴(yán)整，字跡規(guī)整充滿陽剛之氣，造型簡練古樸，是我國古代璽印中的佳作。印紐則呈現(xiàn)出一匹雙峰駱駝的形狀?；实塾裼榛⒓~，諸侯王金印為駝紐，丞相、太尉、列侯金印為龜紐，俸祿千石至二百石的官員銅印為鼻紐。晉朝賜予中原諸侯王的印多為金質(zhì)，而賜予少數(shù)民族首領(lǐng)的印多為銅質(zhì)或是鎏金印，但此印和內(nèi)陸諸侯王的印章質(zhì)地相當(dāng)，這也反映了晉朝對此王的重視程度。
       因為這枚金印個頭太小，特意將金印放在一面放大鏡下。
 魏晉科教文化

曹植與洛神賦

左思與三都賦，竹林七賢。

        隋唐時期是中國封建社會的鼎盛時期，這一階段，洛陽城的特點是輝煌、莊重、大度、對稱。

周則以洛陽為西京?！?/span>

       在五代時期，洛陽仍是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。公元960年，北宋的建立結(jié)束了唐末以來的分裂局面，經(jīng)濟(jì)和文化達(dá)到我國歷史上的又一個高峰。宋朝實行兩京制，汴梁是東京，洛陽是西京，這兩座城市形成了全國的兩大中心。

五代北宋時期的陶瓷和金銀器。

        宋朝是我國陶瓷發(fā)展史上一個繁榮昌盛的時期，宋瓷的特點首先是突破了“南青北白”的局面；其次是品類繁多，器形多樣；再加上釉色優(yōu)美，體現(xiàn)了儒文化所提倡的簡潔素雅；此外，宋代瓷器的器形與之前相比更為豐富多彩，有碗、盤、壺、罐、盒、爐、枕等，包括了人們?nèi)粘Ｉ钣闷鞯拇蟛糠帧！　?/p>




         北宋時期作為西京的洛陽是全國文化中心，設(shè)有全國最高學(xué)府國子監(jiān)，名相大儒云集洛陽。朝中重臣多居洛陽，僅洛陽籍名相就有趙普、呂蒙正、張齊賢、溫仲舒等。文彥博、富弼等13人組成“洛陽耆英會”飲酒賦詩；唐宋八大家之一的歐陽修在洛寫就《新唐書》；司馬光歷時15年，完成了中國第一部編年體通史《資治通鑒》……

　　不僅如此，洛陽是還是“洛學(xué)”的發(fā)源地。程顥、程頤兄弟是北宋著名哲學(xué)家、教育家，世稱“二程”。他們創(chuàng)立哲學(xué)理論，稱“洛學(xué)”，后發(fā)展為“宋明理學(xué)”。二程弟子眾多，楊時、游酢冒雪等待休息中的程頤，留下尊師重教的“程門立雪”典故。

　　而隨著北宋王朝的覆滅，洛陽作為西京的歷史也宣告結(jié)束，千年帝都的“大幕”漸漸落下。

 結(jié)束語