作者：Daniel Goldin, MFT, Psy.D.

翻譯：鄒柳

本文發(fā)表于2017年IAPSP會刊

（……接上文）

我認(rèn)為將行動化定義為局部層面的過程轉(zhuǎn)變是非常有幫助的，但我想提出另外一種假設(shè)，即：這種轉(zhuǎn)變是在將體驗轉(zhuǎn)化為文字的過程之外發(fā)生的。在嬰兒與母親的互動中，如果嬰兒看起來很無聊，那么可能會發(fā)生變得更積極地玩耍的變化，如果嬰兒看起來受到了過度的刺激，那么可能會有朝向更舒緩的活動的過程轉(zhuǎn)變，這是圍繞具體的身體行為的意圖的改變，發(fā)生在此時此地，也更適合于此時此地。局部層面就是全部。

但是語言改變了一切。在成人治療中，分析師和病人此時此地會變得更適合彼此，同時，也許是更主要的，分析師會努力把病人的體驗放到一個時間跨度很大的故事中去。成人分析中的局部層面可以定義為是圍繞著對過去的全部闡述而組織起來的。在分析情境中，每一個此時此地的體驗都有其在發(fā)展史中的位置，是在發(fā)展的前因后果中的某一點(diǎn)，可以通過追溯到嬰兒時期的敘事來呈現(xiàn)，也可以超越臨床時刻向前發(fā)展到未來。忽略語言的出現(xiàn)以及語言所帶來的時間穿越之旅，就像玩象棋時只考慮自身的行為模式而不考慮每個玩家其實(shí)都試圖困住對方的國王一樣。

局部是基于整體的講述，這一理解可以讓關(guān)系學(xué)派和波士頓變化小組對于行動化的不同定義之間有一個調(diào)和。我認(rèn)為，Stern所說的“人際個性化的解離”和波士頓變化小組定義的過程的轉(zhuǎn)變，都可以理解為是敘事策略上局部的轉(zhuǎn)變。

敘事引導(dǎo)Diegesis 與 敘事摹擬Mimesis

柏拉圖描述了兩種敘事類型：敘事引導(dǎo)和敘事摹擬(1968Plato. (1968), The Republic (Trans. A. Bloom). New York: Basic Books. [Google Scholar]) and Aristotle (1998Aristotle. (1998), The Poetics(Trans. S. Halliwell). Chicago: University of Chicago Press. [Google Scholar])。

敘事引導(dǎo)指的是描述性的敘述，就像我們在小說和散文中所看到和熟悉的那樣。敘事引導(dǎo)是小說性的，它傾向于在輕松的過去時態(tài)中完成，可以在描述的過程中表達(dá)思想和情感。我認(rèn)為，當(dāng)一切進(jìn)展順利時這種模式在治療中會占主導(dǎo)地位。我們放松下來，重現(xiàn)過去發(fā)生的事情，無論是幾分鐘之前的，還是昨天、去年發(fā)生的，我們沉浸在共同體驗的過程中。就像Zeddies說的：

在重要而激烈的討論中，自我消失了，取而代之的是一些更重要的東西：要緊的事(2002Zeddies, T. J. (2002), More than just words: A hermeneutic view of language in psychoanalysis. Psychoanal. Psychol., 19:3–23. [Google Scholar], cited by Stern, 2010Stern, D. B. (2010), Partners in Thought: Working with Unformulated Experience, Dissociation and Enactment. New York: Routledge. [Google Scholar])。

第二種敘事類型，敘事摹擬，字面意思是“模仿行為”，是通過模擬我們從屏幕和舞臺上獲知的行為來講述故事。在這里，人類的主體性仍然隱藏在地下，故事發(fā)生在一個具體的現(xiàn)在時刻。敘事摹擬是通過此時此地的行為來描述一個可追溯的故事，就像電影一樣。

我認(rèn)為，行動化的過程轉(zhuǎn)變是從敘事引導(dǎo)的講述模式到敘事摹擬模式的變化。上面那個虛構(gòu)的故事中，當(dāng)治療師的思路偏離病人責(zé)備他時，他們就不再是講故事了，他們本身就是故事。我想補(bǔ)充的是，即使是在行動化的激烈的個人交流中，敘述的過程也會告訴我們兩個人之間發(fā)生了什么，講述是精神分析情境中根深蒂固的動機(jī)。分析師和病人在不斷地共同創(chuàng)建一個故事——這個故事迫切需要被講出來——直到他們通過行動講出來。

正如人們經(jīng)常注意到的那樣，行動化強(qiáng)烈的現(xiàn)場感往往會避開意識，畢竟我們不是在看電影，而是在電影之中。時間在波士頓變化小組稱為“現(xiàn)在”的時刻收緊了。行動化發(fā)展的方向或產(chǎn)生的來源往往會受到外界的關(guān)注。事件本身會界定談什么不談什么。

把行動化理解為敘事策略的轉(zhuǎn)變有助于幫助我們理解如何能看到那些被禁止看到的東西?？紤]到治療這個游戲主要關(guān)注的是表明過去，行動化頑固地堅持此時此地的行動表達(dá)模式讓我們有點(diǎn)惱火。治療師和病人都覺得他們陷入了一種不同的敘述模式。如果他們幸運(yùn)的話，這種感覺會激發(fā)其中一個人或兩個人同時去看看他們之間發(fā)生了什么，不僅僅作為背景或者阻礙他們繼續(xù)的素材，而是作為他們不會通過其他方式了解到的有意義的戲劇故事。

事后性Afterwardness

波士頓變化小組批評關(guān)系學(xué)派的作者們將行動化定義為是可以脫離情境進(jìn)行分析的獨(dú)立事件。他們認(rèn)為，這些作者傾向于用行動化作為他們故事的開頭以制造一種“戲劇化的效果”，用具有煽動性的行動化在一開始就抓住讀者的注意力。進(jìn)一步說，這種策略讓他們忽略了行動化是如何在非線性過程轉(zhuǎn)變的局部層面浮現(xiàn)的。

我相信，關(guān)系學(xué)派的作者們以行動化作為開始是因為基于對它的理解——它是向后發(fā)展的。簡單地說，一個事件的意義在于它的結(jié)果。

讓我們來思考一下Black描述的一個行動化時刻：她的病人憤怒地斥責(zé)她，因為她在聽一個充滿情欲、看似有趣的故事時笑了(2003Black, M. (2003), Enactment: Analytic musings on energy, language, and personal growth. Psychoanal. Dial., 13:633–655.[Taylor & Francis Online], [Google Scholar])。發(fā)生的這件不幸的事迫使他們重新考慮他們之間到底發(fā)生了什么。接下來自動生成了一個故事來解釋什么地方出了問題。Black現(xiàn)在意識到，她無意識的笑來自一種對專制暴政的反抗，這與她和專制的父親的關(guān)系有關(guān)。她猜測，她的病人的憤怒和其與父親之間的身份認(rèn)同混淆有關(guān)，她的父親把她當(dāng)成一個蹣跚學(xué)步的孩子，先是對她做出一些有誘惑性的行為，然后又嚴(yán)厲批評她以同樣的方式回應(yīng)他。

行動化可以理解為是此時此地的局部層面上的互動，是一種從描述性的、過去式的、小說性的講述模式向此時此地的、自發(fā)性的、電影式的行為模式的轉(zhuǎn)變。與此同時，行動化也可以理解為是一個在更加矛盾復(fù)雜的整體層面上的事件，它是一種中斷，需要通過發(fā)展史來解釋其是如何形成的，它是故事發(fā)展的高潮。在Black和她的病人的案例中，故事的起源并不僅僅是此時此地的即時互動，而是在嬰兒時期。