中觀學(xué)認(rèn)為我有兩分，一分是五蘊(yùn)之我；另一分是自性我。兩者水乳交融，難以區(qū)分開，只有在大喜或大怒時(shí)，注意觀察有一個(gè)獨(dú)立自性我。

什么叫自性：獨(dú)立存在，不依仗它，永恒不變，這三條是自性的定義。我們觀察符合這三條的法存在嗎？是找不到的。所以自性之我根本就不存在，但凡夫俱生來(lái)就認(rèn)為自性我是實(shí)實(shí)在在存在的，為了這個(gè)自性我現(xiàn)種種煩惱，造種種罪惡業(yè)，領(lǐng)受種種苦，生死流轉(zhuǎn)永無(wú)停息。

我們要無(wú)（或叫空，或叫破）的是這個(gè)自性我，而不是五蘊(yùn)之我。

無(wú)我的境界是什么樣的呢？就是《心經(jīng)》中所描述的，觀自在菩薩在定中用甚深般若智慧觀察五蘊(yùn)皆空，不生不滅，不來(lái)不去，不垢不凈，一切法皆空，無(wú)自性，自性之我也不存在。此時(shí)心中原來(lái)自性我沒(méi)有了，心中有空落落的覺(jué)受，沒(méi)有辦法語(yǔ)言表達(dá)，就用虛空來(lái)形容了。

修定時(shí)心中會(huì)有快的覺(jué)受，當(dāng)自性空的境界出現(xiàn)時(shí)，會(huì)有大樂(lè)的覺(jué)受。就是定中修如虛空。這就是不退轉(zhuǎn)的圣者菩薩，自性我是煩惱的根，自性我現(xiàn)證不存在，煩惱的根也就斷了，不再現(xiàn)行了。所以圣者不被煩惱所縛，就得到大自在了。

圣者后得位（出定）時(shí)，看一切法如影如幻，如陽(yáng)焰。自性有的觀念已打破了，是緣起有。

這是中觀見(jiàn)的“緣起有自性空”。空不是法沒(méi)有，空的是心中自性執(zhí)著。

要證得無(wú)我境界，必須先學(xué)懂甚深中觀見(jiàn)，然后修定，在定中觀中觀理，要止觀雙修。要積聚福德智慧二資糧，廣修六度萬(wàn)行。功夫到了自然成，但不是一生一世就能辦到。六祖慧能不知修了多少劫，因緣成熟了，現(xiàn)證了。凡夫俗子不要打妄想，容易落入歧途。