2019年6月13日，星期四，農(nóng)歷己亥年【豬年】五月十一

今日品讀王充《論衡》之論衡卷第七——道虛篇第二十四（十九）

【原文之十九】

道家相夸曰：真人食氣。以氣而為食，故傳曰：食氣者壽而不死，雖不谷飽，亦以氣盈。此又虛也。

夫氣，謂何氣也？如謂陰陽之氣，陰陽之氣不能飽人。人或咽氣，氣滿腹脹，不能饜飽。如謂百藥之氣，人或服藥，食一合屑，吞數(shù)十丸，藥力烈盛，胸中憒毒，不能飽人。食氣者必謂吹呴呼吸，吐故納新也。昔有彭祖嘗行之矣，不能久壽，病而死矣。

【字詞】

1、饜：（yàn）吃飽；滿足

2、憒：（kuì）昏亂，糊涂

【拙解】

道家之人相互夸耀說：真人以氣為食。氣可作為食物，故而在傳書中說：以氣為食者長(zhǎng)壽不死，雖然不以谷物飽腹，但可以用氣填充。此又是虛言。

氣，說的是何種氣呢？如果是指陰陽之氣，陰陽之氣是不能使人飽腹的。人有時(shí)吸入氣，氣滿則腹脹，但卻不能飽腹。如果是指各種藥物之氣，人有時(shí)服藥，吃下一合藥末，吞下數(shù)十粒藥丸，藥力猛烈過盛，胸中會(huì)感到中毒般難受，但卻不能使人飽腹。以氣為食者一定會(huì)說呼氣吸氣，是在吐故納新。昔時(shí)有彭祖曾經(jīng)嘗試過此術(shù)，也是不能得到永久之壽，終因病而死。

【小議】

勻稱呼吸，自然呼出體內(nèi)一些濁氣，吸入外面新鮮之氣。同時(shí)身體順勢(shì)舒展而動(dòng)，可致血脈暢通，可使筋骨活絡(luò)舒適。這些當(dāng)然是正常的養(yǎng)生之道。某些“道家”術(shù)士，竟將其引申為修道必學(xué)之法、成仙升天必研之術(shù)，實(shí)在是有些過了?；蛟S可以說，凡極力推崇道家之法教人成仙之術(shù)者，皆為欺世盜名之徒。史上很多圣人名家的恢弘巨著，其中有些不實(shí)或糟粕之言，但多為修身治世的經(jīng)典之論。后世某些人為其所需，將圣者之論無限曲解、演繹。某些傳書作者更是盡其杜撰之能，憑空神化。有些東西在今人看來，確是很有些風(fēng)趣的。比如那位淮南王，不僅自己成仙升天，還引領(lǐng)其家中的雞犬都升了天，好大的造化。再比如此段文中說的，“道家相夸曰：真人食氣。以氣而為食，故傳曰：食氣者壽而不死，雖不谷飽，亦以氣盈?！惫烙?jì)頗信黃老道學(xué)的黃帝、寫就大作《道德經(jīng)》的老子都沒有想到吧，他們的道學(xué)竟然被無限發(fā)揚(yáng)光大了，道家弟子竟可不事炊煙、不食人間五谷，靠喘氣便能“壽而不死”。倘若黃帝、老子真的成仙在天，看到人間此景，會(huì)作何感想？會(huì)覺得自愧不如嗎？畢竟黃帝、老子都曾是食人間煙火而生的。

王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時(shí)期思想家，唯物主義者。

《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實(shí)存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想?！墩摵狻返某霈F(xiàn)，在中華歷史文化發(fā)展進(jìn)程中的地位是不可忽視的。由于作者身處的時(shí)代使其世界觀存在一定的局限性，但并不影響其著作的歷史重要性。

取其精華，去其糟粕，是研究和對(duì)待歷史經(jīng)典和思想文化的科學(xué)態(tài)度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，從中汲取有益養(yǎng)分。