鬼谷子，生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是縱橫家的創(chuàng)立者，被后世尊稱(chēng)為謀圣。謀圣謀圣自然是智慧的，出謀劃策的圣了。那謀圣的話(huà)肯定就是經(jīng)典了，那就教你五句經(jīng)典，識(shí)破天下人。

一、富看其所為

通俗一點(diǎn)就是看一個(gè)人有錢(qián)的時(shí)候怎么管自己的錢(qián)?；蛘呤菑那耙粋€(gè)人沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候和后來(lái)到一個(gè)有錢(qián)的環(huán)境有錢(qián)了之后的變化，舉個(gè)例子來(lái)講，有些人可能沒(méi)錢(qián)的時(shí)候并不表現(xiàn)的很過(guò)分，甚至在品格上還表現(xiàn)的比較好，但是一旦他有了錢(qián)，可能就會(huì)見(jiàn)利忘義，背信棄義。或者是有錢(qián)拿來(lái)隨便揮霍，甚至是拿去賭，那這種人我覺(jué)得并不是特別適合做朋友，因?yàn)闀r(shí)間久了，會(huì)受他的影響也變成那種人。

二、居看其所親

說(shuō)白了就是看他跟什么樣的人一起相處，和君子待久了不一定變成君子，但和小人待久了就會(huì)變成小人。和君子相處總是會(huì)受到他們的潛移默化，總能讓自己會(huì)變得更好的。而且有身邊的人關(guān)照提點(diǎn)著，比較不容易犯錯(cuò)。和小人相處，那影響也是有的，就是不是有利的方面罷了。

三、窘看其所不為

如果一個(gè)人在逆境當(dāng)中，還能不為錢(qián)財(cái)所動(dòng)，不因利棄義，那這個(gè)人才是真正的君子。而且在逆境當(dāng)中還能看出一個(gè)人真正的性情，只有在逆境中不甘墮落，在哪里跌倒，能在哪里爬起來(lái)的人，才算是真正的勇者，有堅(jiān)強(qiáng)的品格和毅力，同樣就是個(gè)積極向上，有勇氣的人。

四、貧看其不取

俗話(huà)說(shuō)得好，君子愛(ài)財(cái)取之有道，既然有言貧賤不能移，那自然是有說(shuō)法的，君子之性，賺錢(qián)不卑不亢，不偷不搶。有信念，有原則，就像陶淵明不為五斗米折腰一樣，就算是餓死也不吃敵人的一口糧食，怎么也不能不忠不孝不仁不義啊。就窮而言還分兩種，從一開(kāi)始就窮，和后來(lái)意外變窮的。本來(lái)就窮的話(huà)能看出一個(gè)人的習(xí)慣，為人處世什么的：而后來(lái)窮的能看出一個(gè)人的本質(zhì)，能否適應(yīng)突來(lái)的變故，改變自己的原則，觸碰自己的底線(xiàn)什么的?？傊强梢钥闯鲆粋€(gè)人的內(nèi)在。

五、貴看其所舉

古代科舉制度之前是九品中正制度，是需要根據(jù)大臣們等高位有權(quán)的人來(lái)推薦，才能當(dāng)官的，但這樣就容易任人唯親，或者造成各種錢(qián)權(quán)交易。造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的不良的社會(huì)現(xiàn)象，而且這是非常不公平的。只有像大禹那個(gè)時(shí)候禮讓制，推舉有才德的人，公平公正，廉潔奉公，才是正人君子所為。所以說(shuō)，要看其是否唯利是圖，各謀其利。

這便是今天我們謀圣教你的五句經(jīng)典的話(huà)，不知道大家覺(jué)得有沒(méi)有用呢？