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心理學(xué)專(zhuān)題 “劣勢(shì)”決定了人生？   很久之前，第一次聽(tīng)說(shuō)“木桶效應(yīng)”的時(shí)候有種奇怪的感覺(jué)，但具體說(shuō)，也說(shuō)不上來(lái)。 現(xiàn)在突然回想起這個(gè)事情，花了點(diǎn)時(shí)間思考了這個(gè)問(wèn)題，同時(shí)想到可以拿來(lái)做推送（這么隨意？），穩(wěn)賺不賠。 木桶效應(yīng) 劣勢(shì)起決定作用？ 02  即“一只木桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板?！币部煞Q(chēng)為短板效應(yīng)。 大多數(shù)人應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)理論本身也比較簡(jiǎn)潔。  投射到生活里，也就是說(shuō)：決定你怎么樣的，并不是你的優(yōu)勢(shì)，而是你的劣勢(shì)有多長(zhǎng)?；蛘哒f(shuō)：不管你的優(yōu)勢(shì)有多么優(yōu)秀，只要你劣勢(shì)也十分明顯，那么優(yōu)勢(shì)也沒(méi)什么用。 這個(gè)理解應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題吧。 但這個(gè)邏輯，又覺(jué)得很奇怪。 奇怪在哪？ ——與常識(shí)不符啊。照正常思路，一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)不僅是有利的，甚至很大程度上可能因?yàn)閮?yōu)勢(shì)忽略劣勢(shì)（一般來(lái)說(shuō)這種情況僅限某方面達(dá)到“極致”）。  在這種矛盾之下，有了“新木桶效應(yīng)”。  圖片表意，簡(jiǎn)潔明了。 雖然這種新理論在一定程度上肯定了優(yōu)勢(shì)的絕對(duì)作用，不過(guò)……問(wèn)題又來(lái)了。 先不說(shuō)這種理論里的木桶是不是穩(wěn)定（顯然不）。 即使是，也能看出隨著長(zhǎng)木板的增長(zhǎng)，由于傾斜程度的增加，盛水量的增加速度也非常有限。對(duì)應(yīng)到生活中，也就是說(shuō)即使花費(fèi)大量精力去加強(qiáng)自己的優(yōu)勢(shì)，獲得的收益也是極低的（這還是在獲得一定成果的前提下）。 這一點(diǎn)依然與實(shí)際生活中的思路是不統(tǒng)一的。 前面說(shuō)了，實(shí)際生活中，優(yōu)勢(shì)往往比劣勢(shì)更重要，為什么？ 人與人的交往本質(zhì)上是一種利益關(guān)系。 因此只要你的優(yōu)勢(shì)給別人帶來(lái)的利益（大多是心理上的影響）大于你的劣勢(shì)帶來(lái)的反面影響，那一般來(lái)說(shuō)，都可以繼續(xù)維持人際關(guān)系。 因?yàn)檎l(shuí)都知道“人無(wú)完人”這個(gè)道理，人們對(duì)普通人“普通”的定義也十分模糊，一些不是很差勁的劣勢(shì)往往不會(huì)被其他人在意，即使真的糟糕透頂，那被提起的頻率也低得可憐（盡管我們常常以為自己處于聚光燈下，自己的每一個(gè)舉動(dòng)都引人注意，但事實(shí)上并非如此）。 當(dāng)然了，如果有人對(duì)你很不友好，那你的任何缺點(diǎn)都會(huì)被放大，這確實(shí)沒(méi)什么解決方法。 而優(yōu)勢(shì)往往會(huì)成為閃光點(diǎn)，讓你變得與眾不同，如果自己的優(yōu)勢(shì)足夠強(qiáng)，那么很大程度上會(huì)掩蓋自己的劣勢(shì)。  結(jié)論  對(duì)于劣勢(shì)，確實(shí)應(yīng)該盡力去彌補(bǔ)以讓其不那么“劣勢(shì)”，但更多的，我們應(yīng)該花精力去發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)。 不同于“木桶理論”，優(yōu)勢(shì)的作用遠(yuǎn)比其表述的要大。 決定我們的，絕不是劣勢(shì)項(xiàng)。 另一個(gè)原因，無(wú)論如何去彌補(bǔ)劣勢(shì)或者平衡自己的各項(xiàng)，最終也不過(guò)成為一個(gè)普通的“水桶”，自然是不差的，但大多數(shù)人都不甘于此。 當(dāng)然，并不是說(shuō)“木桶效應(yīng)”就是錯(cuò)的，畢竟只是一個(gè)心理學(xué)效應(yīng)，而且更多的是運(yùn)用到管理方面（即認(rèn)為每個(gè)板都是一個(gè)人或者一個(gè)分組），確實(shí)鮮有運(yùn)用到人自身的。 只是最初理解有偏差，后來(lái)萌生了這種想法，就當(dāng)閑談看看吧。 推理|解密|探索|書(shū)影 盡可能包含推理的一切 |
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來(lái)自： 逸香閣居士麗人 > 《權(quán)謀智慧》
