《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”，有“天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往“。

后面講到：”親朋道義因財(cái)失,父子情懷為利休。急縮手,且抽頭,免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作遠(yuǎn)憂“。

這句話也能看出司馬遷對于利益,金錢的淡漠，同時(shí)也反映出世俗對利益的追逐已經(jīng)讓人情冷漠、親情淡漠。

生在江湖，身不由已，人性本身就是自私的，而自私的根源便是源于利益，而由人組成的社會，乃至國家與國家，更是如此。

十九世紀(jì)，英國著名首相帕麥斯頓說：“大英帝國沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益?！碑?dāng)時(shí)的日不落帝國，都在宣揚(yáng)著“利益至上”的道理。

只不過到后來的丘吉爾說出“國與國之間沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益！”的時(shí)候，大英帝國已經(jīng)日暮西山。

這就是天道有輪回。

從古至今，從國內(nèi)到國外，我們可以看到一個(gè)最不可打破的基本原則，那就是政權(quán)是為利益階層服務(wù)的。

權(quán)力凌駕于法制之上的社會，自然不依靠法制維持秩序，那么什么才是維持這樣的社會秩序的呢？

法制健全司法公正的社會，能說完全依靠法制維持秩序嗎？

事實(shí)并非如此，這樣的社會，也不是人們的道德高尚加持而維護(hù)社會秩序，因?yàn)槿绱嗣篮玫纳鐣灿欣骐A層關(guān)系結(jié)構(gòu)存在。

是什么主要維護(hù)了這樣的社會秩序的呢？

準(zhǔn)確的答案都是利益！

人的本性為什么是自私，因?yàn)橹挥凶运缴系鄄艜辛死婢S持人類秩序的原理。

道德，是人與人之間因?yàn)槔娑Q起的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有了道德標(biāo)準(zhǔn)，才有了人與人之間延伸的所有情感因素。

法制，是人與人、國與國之間為獲取利益而堅(jiān)守的一個(gè)底線，有了法制，才能維持社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

人因自私才有了利益存在，道德，只是一個(gè)無形的框架，對人沒有約束力，因人而異的道德理念，在很多時(shí)候，道德在資本（利益）面前更顯得蒼白無力，法制成為最后的保障，而法制，往往是為利益階層服務(wù)的，這似乎成為了一個(gè)無解的循環(huán)。

人民其實(shí)是充滿智慧的，也是社會發(fā)展的的基礎(chǔ)因子。

“堡壘都是從內(nèi)部攻破的”，人民早已經(jīng)看透了這里面的內(nèi)在關(guān)系。

利益有大有小，一旦利益突破了臨界點(diǎn)，傷及到了最基本的元素：普羅大眾。社會必然會產(chǎn)生巨大的動(dòng)蕩，進(jìn)而使利益內(nèi)部產(chǎn)生分歧，進(jìn)行損傷其形成的統(tǒng)一組織結(jié)構(gòu)。

沒有一成不變的利益階層，從中國5000年的歷史經(jīng)驗(yàn)可以看出，政權(quán)服務(wù)既得利益者，要不從內(nèi)部自行改變，要不從外部暴力打破。

因?yàn)樵诶婷媲?，沒有人心甘情愿為公付出而不求回報(bào)，也沒有人樂意免費(fèi)去發(fā)明創(chuàng)造，我們經(jīng)常聽到的“保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)”也是因?yàn)榧鹊美嬖颉?/span>

國家要發(fā)展，原有利益階層，在獲得了既定利益后，確嚴(yán)重?fù)p害了國家利益，阻礙了國家正常發(fā)展的情況下，必須去打破原有的一切既定準(zhǔn)則，去深化改革。

要不然我們拿什么去超越與引領(lǐng)世界！

道法自然，“利益”既然作為一個(gè)打不破的自然生存準(zhǔn)則之一，我們就應(yīng)該去遵循。

在道德已經(jīng)沒有約束力的情況下，管理者必須提高法制標(biāo)準(zhǔn)，完善監(jiān)察體系，強(qiáng)化刑罰處理，進(jìn)而加強(qiáng)培養(yǎng)道德準(zhǔn)則，重塑“利益”關(guān)系。

中國目前既得利益集團(tuán)的道德體系已經(jīng)讓人窒息：

1、三鹿奶粉添加三聚氰胺，而處理結(jié)果卻讓人心寒；

2、紅黃藍(lán)幼兒園扎針、喂安眠藥事件，重提輕放；

3、娛樂圈的洗錢，偷稅漏稅，本來已經(jīng)回歸正途的職業(yè)，又回歸了舊社會“妓”的作用；

4、金融詐騙已經(jīng)成為社會主要毒瘤，但還可以一直存在；

5、疫苗造假更是把道德踩到了爛泥坑；

6、造假，制假、販假，層出不窮；

7、豆腐渣工程和開發(fā)商的各類工程不負(fù)責(zé)任；

8、部份官員高高在上的姿態(tài)，不作為，和稀泥，無不顯示“為人民服務(wù)”的背道而馳......

還有很多很多，無不顯示，在利益面前，目前道德體系已經(jīng)無法約束那些既得利益者，并且法制在一定的利益面前也是沒有約束力。

既然因“利益”而起，必須因“利益”而滅！

破而后立，打破那些沒有了道德底線和法制約束的既得利益者生存空間，把他們放在烈火上炙烤，接受真正的懲罰。

從嚴(yán)！

作為普羅大眾的一員，為了我們的孩子，為了我們的家庭，我們應(yīng)該順應(yīng)人類秩序之一“利益”的基本原理，為了我們的利益而“守護(hù)”，不能忘卻，要與那些完全喪失了道德底線的既得利益者抗?fàn)幍降?，讓他們得到?yīng)有的懲罰。

一個(gè)權(quán)力凌駕于法制之上的社會自然不依靠法制維持秩序，而道德在資本面前更顯得蒼白無力，那么什么才是維持這樣的社會秩序的呢？準(zhǔn)確的答案應(yīng)該是利益。

一個(gè)法制健全司法公正的社會說完全依靠法制維持秩序嗎？在我看來也不見得，這樣的社會也不是人們的道德高尚而加持維護(hù)了社會秩序，如此美好的社會為什么也會出現(xiàn)利益階層關(guān)系結(jié)構(gòu)呢？是什么主要維護(hù)了這樣的社會秩序的呢？準(zhǔn)確的答案也是利益！

所以，利益是上帝安排人類秩序的原理！

人的本性為什么是自私，因?yàn)橹挥凶运缴系鄄艜辛死婢S持人類秩序的原理。在這個(gè)原理下那誰還心甘情愿為公付出呢？離開強(qiáng)迫手段誰還樂意為公有發(fā)明創(chuàng)造？沒有樂意創(chuàng)造的意愿你又拿什么超越和引領(lǐng)世界呢？

所以，道法自然啊，去遵循市場的自由競爭定律啊，去主動(dòng)打破現(xiàn)有秩序而深化改革啊，去擁抱全球??！