秦漢禮

在創(chuàng)作上，一揮而就，倚馬可待，文不加點(diǎn)，都是形容有才氣者文思暢達(dá)，構(gòu)思謀篇迅速，為世人和后人所贊美和敬佩。這樣的才子，他們既是鐘靈毓秀天地精華，也是廣博積淀，厚積薄發(fā)。唐代的李白杜甫，應(yīng)該就是代表。

但大多數(shù)詩人，還是在抒發(fā)情感抱負(fù)的過程中，對(duì)詞句精雕細(xì)刻，對(duì)意趣深入推敲，對(duì)篇章反復(fù)斟酌，力求表情達(dá)意完善準(zhǔn)確。因此才有了刪訂，推敲，雕琢，切磋，煉字，修改等手段，供后人和同道所遵循。

一  沒有欣賞就沒有提高

首先要知道什么樣作品才是美，是精致，是高妙。才能在創(chuàng)作上有所追求。當(dāng)然，在這一點(diǎn)上，自古就是仁者見仁，智者見智。黃瓜白菜，各有所愛。李白有李白的浪漫，清新俊逸，詩意曠達(dá)；杜甫有杜甫的現(xiàn)實(shí)，沉郁厚重，體式嚴(yán)謹(jǐn)；白居易有白居易的通俗，諷喻生動(dòng)，膾炙人口；李商隱有李商隱的深婉，朦朧隱約，意蘊(yùn)空靈。以上說的只是詩人的整體風(fēng)格，并不是篇篇如此。

這就要求要多讀，多賞，多了解，才有自己的獨(dú)特感受。僅憑別人的欣賞介紹，而沒有自己的切身體會(huì)，理解是不深入，不細(xì)致，不全面的。

欣賞，不是為了裝門面，重在學(xué)習(xí)，借鑒。篇章的構(gòu)思，詞語的運(yùn)用，意境的創(chuàng)設(shè)，情感的抒發(fā)等，都是學(xué)習(xí)的內(nèi)容。由粗讀到細(xì)品，由欣賞到運(yùn)用，由嘗試到借鑒，逐漸找到門徑，學(xué)習(xí)欣賞就順暢了。

因以前對(duì)如何欣賞，在第十九講講過一次，這里就不多說了。

二  沒有修改就不會(huì)進(jìn)步

1 、 修和改，是兩個(gè)層面

修，是指在原來基礎(chǔ)上，達(dá)到完美，豐滿，全面，有條理，其中還有潤色的味道。改，則是對(duì)錯(cuò)的，偏的，不合事理的內(nèi)容，加以改正；對(duì)不準(zhǔn)確，不合邏輯，不恰當(dāng)?shù)脑~語加以替換；對(duì)違背情理的句子，不合語法的詞語搭配，加以改正。

修，是使作品更完美；改，是為作品除病患。

2  、“當(dāng)局者迷，旁觀者清”

作品寫完，有時(shí)已是精疲力竭，難免有疏漏之處，或句子出律，或平仄出格，或用詞失當(dāng)。自己反復(fù)檢查卻毫不知覺，而別人一眼就發(fā)現(xiàn)問題所在。有時(shí)自己的思路陷于死角，百思而不得其解，而旁人卻能一言解惑。此時(shí)，詩友的互助互幫，避免了孤陋寡聞。所以，學(xué)詩，要能互相交流，以誠相待，甘當(dāng)小學(xué)生，樂拜一字師。

3 、 熱情寫詩，冷調(diào)處理

作品寫完，先放一放，不急于發(fā)表，待回頭再看時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，我自己就有深刻教訓(xùn)。有時(shí)不慎就把韻律弄混了，或用詞重復(fù)了，有時(shí)打字因電腦默認(rèn)，而疏忽的錯(cuò)字更可笑。這就需要自己回頭細(xì)細(xì)檢查，在檢查過程中，又有新思路，隨時(shí)加以修改，力求完善。

4  、不走捷徑，不襲老路

學(xué)詩，是一種心理勞動(dòng)，是一種創(chuàng)作。社會(huì)上，生活中，一個(gè)話題，年年都在談，多人都在寫。不能因去年寫過，今年還原思路再寫一遍；也不能看別人寫的很成功，就依樣畫葫蘆。怎么辦？可以從以前寫過的，換個(gè)角度，或者層面擴(kuò)大，或者角度集中加深。對(duì)別人的作品，可以借鑒，但要有自己的思想和情趣，絕不能人云亦云。對(duì)社會(huì)熱門話題，不能想當(dāng)然，把口號(hào)政策的東西，引得過多。即使押韻，合乎平仄格律，那也不能算作好詩。生活中對(duì)文章寫得好，語言描述的好，常贊美說“詩情畫意?！痹娗?，最關(guān)鍵。詩律，詩韻，詩體，只是形態(tài)；詩情，才是靈魂。當(dāng)然，形與神的結(jié)合，才是完美

所以，這里的修改，不只是文字與格式的修改，還有思路的修改與確定。

三 、沒有爭(zhēng)論就不明事理

爭(zhēng)論，使事理明晰；爭(zhēng)論，使是非分明；爭(zhēng)論，使社會(huì)進(jìn)步。爭(zhēng)論，其實(shí)就是修改的過程。從詩歌發(fā)展的進(jìn)程，看到爭(zhēng)論對(duì)詩歌進(jìn)步產(chǎn)生的作用。

1 、《詩經(jīng)》是孔夫子刪訂而成的中國最早的詩歌總集。“刪訂”二字，可知孔子付出的辛苦勞動(dòng)。春秋時(shí)期，沒有今天的大數(shù)據(jù)可供利用，名義上是周朝一統(tǒng)，可天下又有那么多小諸侯國?？鬃邮窃鯓影旬?dāng)時(shí)全國各地的詩歌搜集到一起的？文字是秦朝才統(tǒng)一為篆字的，孔子在春秋時(shí)是怎樣聽明白不同地區(qū)的語音和民歌，又是怎樣把不同的文字整理成魯國的文字的？而且把許多民歌都用四言形式規(guī)范化，這種勞動(dòng)太偉大了。在“刪訂”過程中，哪些是保留的，哪些是刪除的，哪些是改過的，哪些是潤色的，孔子肯定也是在與當(dāng)時(shí)社會(huì)和文人的“爭(zhēng)論”中完成的，使《詩經(jīng)》成為中華文化的經(jīng)典。所以，對(duì)傳統(tǒng)文化，要懷有敬畏之心，對(duì)先哲更應(yīng)有敬畏之心。

2 、《漢樂府》中的詩，有五言，有七言，有雜言。到《古詩十九首》，就全是五言，且句子出現(xiàn)了對(duì)仗。并且出現(xiàn)的古代最長的敘事詩《孔雀東南飛》，把詩經(jīng)中賦比興手法，對(duì)仗和排比都運(yùn)用其中。詩歌從《詩經(jīng)》的以四言為主，間以雜言，《楚辭》的上下句呼應(yīng)句式，統(tǒng)一到五言為主，這就是詩歌的進(jìn)步。而且這個(gè)步伐一直延續(xù)到魏晉南北朝。期間出現(xiàn)了許多大詩人。三曹建安七子和陶淵明，都是五言詩杰出代表。

3 、南朝的沈約，在詩歌理論上提出了“四聲”“八病”說。四聲，對(duì)詩歌創(chuàng)作提出“平上去入”語音規(guī)范，但八病，卻限制了詩的格式，就連沈約自己都不能嚴(yán)格遵守。選幾句沈約詩句，就可看出問題。“園禽與時(shí)變，蘭根應(yīng)節(jié)抽?！薄八腿针[重閣，引月入輕幬?！痹诋?dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大。雖然不能達(dá)成共識(shí)，但詩歌從古體詩進(jìn)入新體詩，對(duì)后來唐詩的格律規(guī)范，起了促進(jìn)作用。在詩句的聯(lián)對(duì)方面，影響很大。

4 、唐朝初期到中期的格律詩，是詩歌的一大進(jìn)步。正因?yàn)槲逖月山^和七言律絕的產(chǎn)生，使沈約的“八病”說成了過去時(shí)。只要嚴(yán)格按律絕的格式寫詩，頷聯(lián)頸聯(lián)的對(duì)仗，下一聯(lián)的上句與上一聯(lián)的下句，構(gòu)成平仄上的黏連關(guān)系，就不會(huì)出現(xiàn)“平頭上尾”的毛病。至于什么“蜂腰鶴膝”等詩病，，都在格律的約束之下，自然淡化了。當(dāng)然唐朝初年對(duì)南北朝時(shí)詩歌肯定與否定，繼承與革新的爭(zhēng)論也很激烈。所以才有杜甫“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流，”的評(píng)論。

5 、格律詩固然形式規(guī)范，格律嚴(yán)謹(jǐn)，但在篇章上只能四句或八句，限制了內(nèi)容的表達(dá)和情感的抒發(fā)，順應(yīng)需要，就又產(chǎn)生了歌行體，也有新樂府的說法。歌行體恰恰與格律對(duì)著干。篇無定句，句無定字，但基本以五言為主或七言為主，有時(shí)還用雜言。平仄不限，押韻靈活。這種形式既是漢樂府的發(fā)展，也打破了格律詩的束縛。雖然不講平仄，但平仄都很和諧；不必全篇押同一個(gè)韻，押韻靈活，韻隨意行；不受句數(shù)束縛，可長可短。長的容量大，情感豐富飽滿，有酣暢淋漓之感。如李白的《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《北征》《詠懷五百字》，“三吏三別”，白居易的《琵琶行》《長恨歌》等，都是代表作，并且很快走入民間，為普通百姓所喜歡。尤其白居易的新樂府，更是家傳戶誦，流傳廣泛。

在格律與歌行的發(fā)展中，肯定當(dāng)時(shí)也有爭(zhēng)論。各持己見，各取所需。但詩歌沒因?yàn)闋?zhēng)論而停止腳步。

6 、唐代中期，出現(xiàn)了“曲子詞”，相對(duì)于律絕和歌行體，有自己獨(dú)特的格式。剛出現(xiàn)時(shí)，也被士大夫和處在雅士層次的文人所輕蔑。但隨著人們的喜歡和欣賞，也就流傳，擴(kuò)散，最后在宋代走向頂峰，成為獨(dú)立于詩的文學(xué)形式。詞，又叫長短句，倚聲，詩余，就是在不被重視，逐漸形成自己特色的過程中蛻變出來的。元代的“曲”，產(chǎn)生的過程，也基本如此。

四 、爭(zhēng)論的是義理，增進(jìn)的是理解

“文人相輕”，是一種狹隘的偏見，在知識(shí)學(xué)問面前，學(xué)無止境。個(gè)人的看法和感受，此一時(shí)彼一時(shí)。辛棄疾有名言“近來始覺古人書，信著全無是處?！碑?dāng)然其中有他的憤激之情，可事實(shí)也確實(shí)如此。就像有人說，青年時(shí)看山是山，看水是水；中年時(shí)看山不是山，看水不是水；老年時(shí)看山依舊是山，看水依舊是水。山水依然在那里，只是人的認(rèn)識(shí)、理解、感悟不同了。寫詩詞，賦的是圖景，敘的是過程，抒的是情懷，闡發(fā)的是理趣。各有經(jīng)歷和看法，豈能完全相同？一個(gè)人不同生活階段，寫的東西，也會(huì)不同。到了老年，回頭看青年時(shí)寫的東西，也許淺陋，也許青澀，但那就是成長的足跡，沒必要用現(xiàn)在的眼光去修改以前的東西。保留下來，有時(shí)即使看著可笑，但體會(huì)“舐犢情深”，也是一種享受。   魯迅說過，類似的話，天才降生的第一聲不會(huì)是一首詩，也只能是啼哭。對(duì)初學(xué)者，多鼓勵(lì)，多提供參考意見，是有益的。詩友之間互相交流，文字切磋，各抒己見，激烈爭(zhēng)論，非常難得。

從古到今，文字爭(zhēng)論的例子很多，我們可以借鑒共享。

1 、杜甫《哀江頭》：

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。

江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠？

憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。

昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。

輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。

翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。

明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。

清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。

人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！

黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。

此詩最后兩句，寫眼前所見和當(dāng)時(shí)心境。最后三個(gè)字，有些模糊，有人認(rèn)為是“望南北”，有的認(rèn)為是“忘南北”，有的認(rèn)為是“忘城北”，有的認(rèn)為是“望城北”。各執(zhí)一詞，難以定論。

“望南北”者認(rèn)為：日暮天昏，詩人在戰(zhàn)亂之中，逃難曲江頭，此時(shí)心緒迷茫，想去城南四處張望胡兵情況。

“忘南北”者認(rèn)為：胡兵滿城，詩人逃難，想要向南逃，卻忘了方向，不知東西南北。

“忘城北”者認(rèn)為：胡兵滿城，詩人想要向南逃，卻選錯(cuò)了方向。

“望城北”者認(rèn)為：望，有朝向的意思，這里是說詩人主觀上向南逃，實(shí)際上卻走到城北來。

究竟怎么理解？詩名是哀江頭，哀什么？哀嘆安史之亂，社會(huì)到處戰(zhàn)亂烽煙；哀嘆皇帝后宮避難西蜀；哀嘆自己親人離散，自己流落江湖；哀嘆生活無著，貧病交加。四種情況，有想登高遠(yuǎn)看的，有不知方向的，有選錯(cuò)方向的，有辛辛苦苦費(fèi)了好大勁，結(jié)果走錯(cuò)方向的。四種情況，莫過于受了苦累，遭受驚嚇，忍受饑餓病痛，卻走錯(cuò)方向最慘了。所以認(rèn)為“望城北”最恰當(dāng)。

2 、有一組《詠春》詩，其中《春水》如下：

嚴(yán)冬隱跡藏冰雪，雨水河開氣象新。

暗潤桑田滋沃土，偷融玉璧擴(kuò)江濱。

波中野鶩知春暖，堤畔黃蘆蘊(yùn)綠茵。

九九艷陽施雨露，如油澤沛悟時(shí)珍。

第七句“九九艷陽施雨露”，對(duì)九九和艷陽，理解不同。有人認(rèn)為是春季，有人認(rèn)為是秋季。

認(rèn)為秋季的理由，九九是重九，也就是重陽節(jié)，艷陽是秋日。唐高宗臨渭亭登高作詩，眾臣同賦，薛稷有“愿陪九九辰，長奉千千歷?！钡脑娋?。所以用在詩中詠春水，不恰當(dāng)。

認(rèn)為春季的理由，九九是按二十四節(jié)氣冬至后數(shù)九，第九個(gè)九的最后一天。農(nóng)諺有“九九加一九，耕牛滿地走?！薄度圃姟分杏醒δ艿脑娋洹熬啪乓褟哪现帘M，芊芊初傍北籬新?！睂懙恼谴杭尽?/span>

在《辭源》中，對(duì)九九的釋義，第三條為春季，第四條為秋季。

艷陽，則清楚表明就是春天的明媚春光。鮑照有詩：

茲辰自為美，當(dāng)辟艷陽年。艷陽桃李節(jié)，皎潔不成妍。

杜甫也有詩句：

競(jìng)將明媚色，偷眼艷陽天。

《辭源》對(duì)艷陽天的解釋：陽光燦爛、景色佳麗的春天。

綜合理解，九九艷陽寫春季是合適的。

正是因?yàn)橐娊獠煌?，才加深了?duì)這個(gè)詞的理解。從中學(xué)到了新知識(shí)，更增進(jìn)了情感。。只有以誠相見，才有激烈的爭(zhēng)論，這是學(xué)習(xí)中的最佳境界。

3 、格律詩在格式，平仄，對(duì)仗，押韻，起承轉(zhuǎn)合方面，基本照顧到，就可以。內(nèi)容上上下聯(lián)不能合掌。所謂合掌，就是一句話分成兩句說，上下句內(nèi)容相同或相近。其實(shí)，在有限的幾句詩中，表達(dá)的內(nèi)容應(yīng)該越豐富越好，如果合掌，那詩的內(nèi)容很顯然就單薄了。但從不同角度說一個(gè)道理，那就不能算合掌。

白居易《放言五首》之一

朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。

但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。

之三

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

詩里說道理是相同的，同是舉例子，但不能算合掌。

4  、格律詩，就要遵循格律，在創(chuàng)作中不斷嘗試。在對(duì)句成篇方面，語言多一些變化，組詞多一些技巧，改變一下結(jié)構(gòu)方式，使詩句富于變化。但依據(jù)格律，不屬于刻板。我們看下幾首七律，都是名篇，很有典型性。

杜甫《秋興八首》

之五

蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。
云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。
一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班。

之六

瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋。
花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。
珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。
回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

之五的頷聯(lián)頸聯(lián)結(jié)構(gòu)基本相同。除西望、東來與云移、日繞，稍有差別外，其他相同。之六的頷聯(lián)頸聯(lián)結(jié)構(gòu)完全相同。

劉禹錫《西塞山懷古》

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沈江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事？山形依舊枕寒流。
從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

白居易《錢塘湖春行》 

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

這兩首詩中間兩聯(lián)的兩首結(jié)構(gòu)形式，也是完全相同。

頷聯(lián)的對(duì)仗，則運(yùn)用了倒裝句，主語在后，賓語在前，打破常用結(jié)構(gòu)，很是新穎別致，成為特殊范例，學(xué)習(xí)此類句式難度很大。

小結(jié)：

詩詞，要不厭百回改，只有修改，才能提高。

修改，自己要認(rèn)真，更要求助別人，能偶得到熱心指謬，是寫詩幸事，是緣分。

助人是樂事，但須慎重，尊重別人創(chuàng)作，只能提供參考，不可強(qiáng)加于人。