李白簡介、李白的詩全集

藍(lán)  旭

中國李白網(wǎng)/詩文雅集 - 中國李白網(wǎng)/李白與馬鞍山 - 中國李白網(wǎng)/最新論文 - 中國李白網(wǎng)/李白馬鞍山詩文賞評 - 中國李白網(wǎng)

羞作濟(jì)南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勘。

(《贈何七判官昌浩》，5.168.1735)^[2]

頭陀云月多僧氣，山水何曾稱人意。不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹謳。

（《江夏贈韋南陵冰》，5.170.1754)

何必探禹穴，逝將歸蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。

(《越中秋懷》，6.183.1861)

三處“不然”，義非一律，注家多不立注。有些詞典或論著所歸納的義項(xiàng)對于解釋以上詩句是有效的，如袁賓先生指出“不然”做選擇連詞相當(dāng)于“或即，或者”^[3]，即可移作例3注腳^[4];又如雷文治先生指出“不然”做選擇連詞有“不如”義^[5]，解釋例1、例2輒怡然理順。不過這些義項(xiàng)所根據(jù)的材料，唐代和唐以后通俗文學(xué)居其十九，是否可以用來解釋李白詩尚待檢驗(yàn)。同樣，有些注本根據(jù)詩篇上下文對以上某些詩句做出了合理解釋，如裴斐先生指出例2數(shù)句“謂眼前名剎、山水均難稱意，何不泛舟江上，喚來江南歌女一起奏樂唱歌” ^[6]。此以“何不”解“不然”，亦足使詩旨顯豁。本文無意在以上釋義之外為李白詩中的“不然”一詞提供新解，而旨在由此出發(fā)考察這些釋義是否能在唐詩中獲得充分印證，進(jìn)而系統(tǒng)辨析“不然” 一詞在唐詩中的用法、語義及其發(fā)展軌跡。

和漢語的許多虛詞一樣， “不然”也有個詞匯化的過程，即從詞組虛化為連詞。“不然”的本義，是否定副詞“不” +指示代詞 “然”，表示“不是這樣”；此后發(fā)展出“若不然”一義，表示“如果不這樣”，以引出下文推論，成為表示轉(zhuǎn)折性假設(shè)的連詞。^[7]這是“不然”的兩種普通用法，在唐詩中也很習(xí)見。前者如“否極嘗聞泰，嗟君獨(dú)不然”（王維《哭祖六自虛》，4.127.1294)。后者如“賴得飲君春酒數(shù)十杯，不然令我愁欲死”(高適《同河南李少尹畢員外宅夜飲時洛陽告捷遂作春酒歌》，6.213.2223)。此外，“不然”還可以做選擇連詞，義同“或者”、“不如”（即上引袁、雷諸說所釋）。前兩種用法例證甚夥，其義甚明，不必備舉。本文著重討論的是“不然”作為 選擇連的 。

“不然”在古代漢語中可以表示選擇關(guān)系，已見呂叔湘先生論述(呂氏所用的概念是“交替關(guān)系”。今按，交替關(guān)系實(shí)即選擇關(guān)系的一種）^[8]。至于“不然”在表示這種關(guān)系時有“或者” 一義，則由袁賓先生首發(fā)。袁文所舉凡五例，其中敦煌變文和宋代戲文四例，另一例為白居易詩_:“拾得折劍頭，不知折之由。一握青蛇尾，數(shù)寸碧峰頭。疑是斬鯨鯢，不然刺蚊虬。”（《折劍頭》，13. 424. 4660)釋義的根據(jù)，一是“不然”所連接的是“幾項(xiàng)并列的、有選擇意味的事情” ;二是敦煌變文中出現(xiàn)“不然……或即”的句式，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“或者……或者”^[9]。這些都是有說服力的論證，此后詞典、論著多有采其說者^[10]。

今按“不然”做“或者”講，除上引白居易詩外，實(shí)多見于唐詩。 以下先舉五例：

1、天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都。焉能不貴復(fù)不去，空作昂藏一丈夫。（李泌《長歌行》，4.109.1126^[11])

2、翻覆古共然，名宦安足云。貧士任枯槁，捕魚清江潰。有時荷鋤犁，曠野自耕耘。不然春山隱，溪澗花氤氳。山鹿自有場，賢達(dá)亦顧群。二賢歸去來，世上徒紛紛。（常建《鄂渚招王昌齡張僨》，4.144.1456)

3、奈何西漢末，忠邪并信之。不然盡信忠，早絕邪臣窺。不然盡信邪，早使忠臣知。優(yōu)游兩不斷，盛業(yè)日已衰。（白居易《讀漢書》，13. 424.4659 ~4660)

4、共知松勝槐，誠欲栽道旁。糞土種瑤草，瑤草終不芳。 尚可以斧斤，伐之為棟梁。殺身獲其所，為君構(gòu)明堂。不然終天年，老死在南岡。不愿亞枝葉，低隨槐樹行。（白居易《和答詩十首·和松樹》，13.425.4684)

5、寄言控弦者，愿君少留聽。何不向西射，西天有狼星。何不向東射，東海有長鯨。不然學(xué)仁貴，三矢平虜庭。不然學(xué)仲連，一發(fā)下燕城。胡為射小盜，此用無乃輕。徒沾一點(diǎn)血，虛污箭頭腥。（白居易《和答詩十首·答箭鏃》，13.425.4685)

這些詩句里的“不然”都可以用“或者”替代，例1的第一處“不 然”更不能解釋為“如果不這樣，就”，只能與第二處“不然”呼應(yīng)， 釋為“或者……或者”?？梢娺@些“不然”，表示的是“數(shù)者居其一”的關(guān)系。這種關(guān)系，即呂叔湘所說的“交替關(guān)系”。當(dāng)然，例2、例4中的“不然”，也可以仍然解釋為“如果不這樣，就”，這是因?yàn)榧僭O(shè)句法本來是交替關(guān)系的一種表達(dá)形式^[12]。不過仍應(yīng)指出，“不然” 所表示的轉(zhuǎn)折性假設(shè)關(guān)系和交替關(guān)系是有區(qū)別的，這種區(qū)別在形式上的表現(xiàn)，是以上詩例中的“不然”都可以用“或者”替代，而轉(zhuǎn)折性假設(shè)關(guān)系中的“不然”，如“賴得飲君春酒數(shù)十杯，不然令我愁欲死”(高適《同河南李少尹畢員外宅夜飲時洛陽告捷遂作春酒歌》， 6.213.2223)，“賴問空門知?dú)馕?/span>，不然煩惱萬涂侵”（李煜《病中書事》，1.8.74)之類，卻不能以“或者”替代，而只能解釋為“如果不這樣，就”。可見，表達(dá)交替關(guān)系的“不然”，有些既可解為“或者”， 又可解為“如果不這樣，就”，這一事實(shí)并不能說明交替關(guān)系和轉(zhuǎn)折性假設(shè)關(guān)系是一回事。

交替關(guān)系有“盡性”和“不盡性”之分，“可能的交替之件不全數(shù)說者為'不盡性’，全數(shù)說出者為'盡性’。”^[13]根據(jù)這一區(qū)分，以上數(shù)例中的“不然”多為表達(dá)盡性的交替關(guān)系。如例1，“不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都”，已經(jīng)窮盡了可能的交替之項(xiàng)，“焉能不貴復(fù)不去”，正是著重以“不可能”來說明以上兩項(xiàng)已經(jīng)窮盡可能。“焉能”所表達(dá)的是取舍關(guān)系，“焉能”以上的分句屬取項(xiàng)，“焉能”以下的分句則是舍項(xiàng)。其他如例3、4、5，分別在“不然”所引出的最后交替項(xiàng)后，繼以排除前項(xiàng)的否定句（“優(yōu)游兩不斷，盛業(yè)日已衰” “不愿亞枝葉”)或反詰句（“胡為射小盜”)，一樣突出了此前兩項(xiàng) (或數(shù)項(xiàng))是盡性的交替關(guān)系。例2所述交替項(xiàng)，包括捕魚、耕耘、山隱，似乎尚未窮盡隱逸生活的各種可能，其實(shí)也近于盡性，詩人的重點(diǎn)是第四種可能“名宦”之不足取。這些例子可以歸納為以下程式：

甲1 + (甲2……+)不然乙+非丙 或：非丙+甲1+(甲2……+ )不然乙

出現(xiàn)在最前或最后的“非丙”的意義，是作為參照使甲乙之間的交替關(guān)系之為“盡性”得到突出，同時表達(dá)甲乙與丙之間的取舍 關(guān)系。至此可以為“盡性的交替關(guān)系”和“取舍關(guān)系”劃一界線——這兩種關(guān)系盡管都可以概括為“非此即彼”的關(guān)系，但前者的“非此即彼”是一種假設(shè)形式，即“若非此，即須彼”，彼此為兩可（或數(shù)可）之項(xiàng)，這就是上述程式中甲項(xiàng)和乙項(xiàng)的關(guān)系；后者的“非此即彼”卻是一種不能相容的關(guān)系，可與不可的關(guān)系，丙項(xiàng)和作為整體的甲乙兩項(xiàng)之間，正是這種關(guān)系。

明乎此，就能對以上數(shù)例表示盡性的交替關(guān)系的“不然”獲得更貼切理解。事實(shí)上以上數(shù)例中的“不然”以及與之呼應(yīng)的連詞， 除了以“或者”替代，也多能以“若不……即須”改寫，如例1中的兩個“不然”，改寫后就成為“若不絕粒升天衢，即須鳴珂游帝都。焉能不貴復(fù)不去，空作昂藏一丈夫”，其他數(shù)例可以類推（例2以“若不”替代“有時”，以“即須”替代“不然”;例4以“若不”替代“尚可”，以“即須”替代“不然”）?？梢?/span>“不然”之所以能表達(dá)盡性的交替關(guān)系，正是因?yàn)樗诒硎?/span>“非此即彼”關(guān)系時保留了作為轉(zhuǎn)折性假設(shè)連詞的假設(shè)意;而在“不然”領(lǐng)起第一分句的場合(例1)，然”的回溯指代意義已完全消失，這又是它與表示轉(zhuǎn)折性假設(shè)關(guān)系的 “不然”有別之處。

以“不然”表達(dá)盡性的交替關(guān)系，還有一種更為簡單的形式，是在“不然”的上一分句，并無與之呼應(yīng)的連詞，如：

6、再取連城壁，三陟平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗。寧隨當(dāng)代子，傾側(cè)且沉浮。（陳子昂《答洛陽主人》，3. 83. 899)

7、名冠壯士籍，功酬明主恩。不然合（音閤）身?xiàng)?，何況身上痕。金石有銷爍，肺腑無寒溫。分畫久已定，波濤何足煩。(元稹《酬獨(dú)孤二十六送歸通州》，12.403.4501)

8、得路直為霖濟(jì)物，不然閑共鶴忘機(jī)。無端卻向陽臺畔，長送襄王暮雨歸。（崔涂《云》卷679第85首）

9、希君惠稻粱，欲并離丹丘。不然奮飛去，將適汗漫游?？献鞒厣销F，年年空沈浮。（孫昌胤《遇旅鶴》,6.196.2013)

10、何必探禹穴，逝將歸蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。(李白《越中秋懷》，6.183.1861)

這些詩例與上一組一樣，“不然”都可以解為“或者”。上文所歸納的兩條程式也可以概括這些作品，即通過一項(xiàng)否定，來表示取舍關(guān)系，并以之為參照，突出“不然”所連接的兩項(xiàng)為盡性的交替關(guān)系。至于交替關(guān)系以外的取舍關(guān)系，既可以通過否定形式表達(dá)，也可以用反詰形式表達(dá)。前者如例7之“肺腑無寒溫”(例8以“卻”字婉諷，也應(yīng)視同此例），后者如例6之“寧隨當(dāng)代子”、例9之“肯作池上鴦”、例1 0之“何必探禹穴”。上文指出“不然”在表達(dá)盡性的交替關(guān)系時，與轉(zhuǎn)折性假設(shè)不同，即可以用“或者”替代“不然”； 同時也指出“不然”在表達(dá)盡性的交替關(guān)系時與取舍關(guān)系的不同在于保留假設(shè)意，這時“不然”所連接的是兩可關(guān)系而不是不相容關(guān)系。這兩點(diǎn)都可以從這組詩例中得到印證。李白《越中秋懷》中的 “不然”正屬于這一類，既可解釋為“或者”，亦可解釋為“如果不這樣，就”，前者自然更顯簡潔。

以上論交替關(guān)系與取舍關(guān)系不同，又已證知“不然”可以用來表示交替關(guān)系，現(xiàn)在需要進(jìn)一步指出的是，作為選擇連詞的“不然”也可以用來表達(dá)取舍關(guān)系。當(dāng)然，在表達(dá)這種關(guān)系時，“不然”的語義就不再是“或者”。

從以上一組詩例來看，由于“不然”的上一分句缺少呼應(yīng)的連詞，如果以“若不……即須”的句式來替代“不然”，就須在上一分句前疊加否定性假設(shè)連詞，而在下一分句用“就”替代“不然”，如例 6:如果不能像藺相如那樣完璧歸趙，像公孫弘那樣三升并封侯，就拂衣而去，歸隱于海上。”或如例10 ：“如果不是歸往蓬萊山，就 (在）五湖上泛舟也可以。”以上數(shù)例均可以此類推。

我們從以上兩組詩例得到一個印象:在表示盡性的交替關(guān)系時，如果用“若不……即須”改寫“不然”，只有兩種情形：一是以 “若不”替代上一分句的連詞，二是以“若不”疊加在上一分句句首。下文的分析將說明_：如果上一分句沒有可替代的連詞，而疊加“若不”又將改變原句意義的話，“不然”所表達(dá)的就不是盡性的交替關(guān)系。

以下數(shù)例就是這種情況：

11、心隨長風(fēng)去，吹散萬里云。羞作濟(jì)南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛。老死阡陌間，何因揚(yáng)清芬？（李白《贈何七判官昌浩》，5.168.1735)

12、頭陀云月多僧氣，山水何曾稱人意。不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹謳。我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢里，且須歌舞寬離憂。（李白《江夏贈韋南陵冰》,5.170.1754)

13、人吟側(cè)景抱凍竹，鶴夢缺月沈枯梧。清澗無波鹿無魄，白云有根虬有須。云虬澗鹿真逸調(diào)，刀名錐利非良圖。不然快作燕市飲，笑撫肉枒眠酒壚。（陸龜蒙《獨(dú)夜有懷因作吳體寄襲美》，18.624.7176)

14、公能獨(dú)寬大，使之力自輸。吾欲探時謠，為公伏奏書。 但恐抵忌諱，未知肯聽無。不然且相送，醉歡于坐隅。（元結(jié)《別何員外》，8. 241. 2710 ~2711)

15、賤子跡未安，謀身拙如鳩。分隨煙霞老，豈有風(fēng)云求。不逐萬物化，但貽知己羞。方窮力命說，戰(zhàn)勝心悠悠。不然蹲會稽，釣下三五牛。所期波濤助，焊赫呈吞舟。（李群玉《洞庭驛樓雪夜宴集奉贈前湘州張員外》，17.568.6578)

這幾例都無法以“若不……即須”句式改寫“不然”。例11中 “不然”的上一分句既無呼應(yīng)的連詞，將“若不”疊加于“羞作”之前 又將大悻原意，這是它在形式上有別于盡性的交替關(guān)系連詞的標(biāo)志。事實(shí)上“羞作……不然……”所表達(dá)的“非甲即乙”并不是帶有假設(shè)意義、兩可關(guān)系的盡性的交替，而是不相容的取舍關(guān)系。例12所表示的也正是“山水”和“歌舞”之間的取舍。用表取舍的連詞“不如”“何不”替代這兩處“不然”，是切合詩意的。例13的“不然”，緊接在對“名利”的斷然否定以后，與上述二例近似。例14以“恐抵忌諱”表示對上項(xiàng)“伏奏書”的否定，例15既以“豈有”表示了對“風(fēng)云求”的否定，復(fù)以“不逐”四句重申，兩例都繼而以“不然”引出可取項(xiàng)，均應(yīng)作取舍關(guān)系理解而解釋為“不如”“何不”?？芍獙⒗畎自娭羞@兩處“不然”解釋為“不如”“何不”，在唐詩中是可以找到充分印證的。“不然”的這種用法，特點(diǎn)在于上一分句的否定式取消了假設(shè)意，從而不再表示交替關(guān)系。

“不然”在表達(dá)取舍關(guān)系時，不僅可以如以上數(shù)例那樣引出取項(xiàng)，也可以引出舍項(xiàng)，這時就有可能解釋為“不能”“不愿”，如：

16、去歲王師冬下急，輸兵粟盡民相泣。伊予不戰(zhàn)不耕人,敢怨桑黎無糝粒。不然受性圓如規(guī)，千姿萬態(tài)分毫厘。唾壺虎子盡能執(zhí)，舐痔折枝無所辭。有頭強(qiáng)方心強(qiáng)直，撐拄頹風(fēng)不量力。自愛垂名野史中，寧論抱困荒城側(cè)。（陸龜蒙《奉酬襲美苦雨見寄》,18. 630. 7228)

“伊予”以下數(shù)句，說自己是不事耕戰(zhàn)之輩，豈敢為百姓無糧而怨上，然而又不愿處事圓滑，卑躬屈膝，反欲方正剛直，欲撐拄于頹風(fēng)之中而不自量力。“不然”既承擔(dān)對上句的轉(zhuǎn)折，又表達(dá)了對圓與方的舍取。這里的“不然”宜理解為否定義，相當(dāng)于“不能”“不”。

由此可見，如果說表示交替關(guān)系的“不然”可以改寫為“若不……即須”的形式，那么，表示取舍關(guān)系的“不然”則有兩種變體， 一是“舍項(xiàng)，不然+取項(xiàng)”，這里的“不然”由于消失了假設(shè)意而相當(dāng)于“即須”，例11 ~ 15均屬此類;二是“不然+舍項(xiàng)，取項(xiàng)”，這里的“不然”一樣由于消失了假設(shè)意而相當(dāng)于“不”，例16屬此類。

例16中的“不然”，如果讀為反詰形式，就是“焉能”、“寧能”、 “難道”。我們在唐詩中還很少見到這樣的用例，以下這首或許可資比對：

17、皎皎山頭月欲低，月厭羈愁睡轉(zhuǎn)迷。忽覺淚流痕尚在，不知夢里向誰啼。愁眠枕上淚痕多，況復(fù)寒更月色過。與君萬里難相見，不然一度夢中羅。（佚名《秋夜望月》，2555^[14])

“與君”二句，猶言相隔萬里，難道夢中相遇的就是你？^[15]前有 “不知夢里向誰啼”，是醒后連夢中所遇何人也不記得。結(jié)尾這兩句正是揣度之詞，“不然”即“難道”“莫非”之意似無可疑。這里的用法自與取舍關(guān)系無關(guān)，而是以反詰傳疑。

“不然”“終不然”，均可解為“難道”，張相《詩詞曲語辭匯釋》 已收此義，所舉例證均宋以后詞曲^[16]。以上二例或可補(bǔ)唐例之闕。 “不然”是怎樣發(fā)展出“難道” 一義的？上述詩例似乎也提供了些許蛛絲馬跡。

最后再將本文的考察歸納如下：

一、“不然”有“或者”“不如”之意，李白詩中的三處“不然”，見于《贈何七判官昌浩》《江夏贈韋南陵冰》者，均可解為“不如”“何不”；見于《越中秋懷》者，可解為“或者”，這是可以從唐詩中得到充分印證的。

二、“不然”作為選擇連詞，既可表示交替關(guān)系，又可表示取舍關(guān)系。從唐詩來看，表交替關(guān)系的“不然”，多用于表達(dá)盡性的交替關(guān)系，具有假設(shè)性的“非甲即乙”語義，甲乙是兩可的選項(xiàng)。無論是否與其他連詞呼應(yīng)，這種用法的“不然”都可解為“或者”，或以“若不……即須……”改寫，分別冠于上下分句。

三、“不然”所表達(dá)的“非甲即乙”語義如果不具有假設(shè)性質(zhì)，則 表示取舍關(guān)系。在表示“舍甲，取乙”的意義時，“不然”既可以出現(xiàn)在后一分句，形成“非甲，不然乙”的句式;也可以出現(xiàn)在前一分句，形成“不然甲，乙”的句式。如出現(xiàn)在后一分句，就可能解釋為“不如” “何不”，表示肯定選擇，相當(dāng)于脫落了表示盡性的交替關(guān)系時前半部分“若不”的語義，而保留后半部分“即須”的語義;如出現(xiàn)在前一分句，就可能解釋為“不”，或反詰形式“難道”，表示否定選擇，相當(dāng)于脫落了表示盡性的交替關(guān)系時后半部分“即須”的語義和前半部分的假設(shè)意“若”。宋以后詞曲中大量出現(xiàn)“不然”作“難道”講的用法，可能正是從“不然”作為選擇關(guān)系連詞尤其是取舍關(guān)系連詞的用法中發(fā)展出來的。