這是一間沒(méi)有茶具的茶室，卻有「執(zhí)古之道，以御今之有」的沉浸體驗(yàn)。在有限的空間，中西交匯，古今縱橫，以有觀無(wú)，以小觀大，呈現(xiàn)理想的人生景致，探尋傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系。

「無(wú)用之用」的現(xiàn)代茶室是主人的性靈歸屬地，通過(guò)養(yǎng)眼以養(yǎng)心，重要的是使用器的非使用性，即藝術(shù)性，以及審美格局，而并非過(guò)度關(guān)注形式，應(yīng)該要求人的本來(lái)自我。

茶室并不是流于形式、帶有東方標(biāo)簽的表象化設(shè)計(jì)符號(hào)，而是體現(xiàn)從物質(zhì)到精神轉(zhuǎn)化和提升的空間概念。傳統(tǒng)是藝術(shù)的根基，茶室是中國(guó)哲學(xué)天人合一、知行合一、情景合一的具象體現(xiàn)，而當(dāng)代藝術(shù)是「正在發(fā)生的藝術(shù)史」，缺一不可。

場(chǎng)景中每一幕都是劉山理想生活的樣子。器物和人一樣，總是不停變換面貌，形態(tài)各異，或趨其繁，或從其簡(jiǎn)，在平衡中不斷進(jìn)化，自我調(diào)整。繁簡(jiǎn)之間，去向何方，并無(wú)人給出標(biāo)準(zhǔn)答案，就如詢(xún)問(wèn)時(shí)間有沒(méi)有盡頭一樣。

人們囿于范式的生活，藝術(shù)就是對(duì)庸常的僭越?！干较壬枋摇估锏牟瑁皇且粋€(gè)線(xiàn)索，它所鏈接的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)，都蘊(yùn)含在藝術(shù)作品中。這些作品元?dú)庳S沛，人性神性兼具。

山先生是一個(gè)平臺(tái)，他認(rèn)為喝茶的概念和空間的概念如出一轍，都是從無(wú)到有，自我提升的過(guò)程。透過(guò)茶的脈絡(luò)，把視覺(jué)、空間、時(shí)間結(jié)合，形成一種美的記憶。人類(lèi)對(duì)美的記憶是愉悅的，就像幼時(shí)對(duì)自然荒野的記憶，驅(qū)動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)造，器物表達(dá)人的審美是它的命運(yùn)，而茶室就是主人對(duì)性靈深處美好記憶的重建。

山先生從書(shū)房到茶室，始終是一個(gè)媒介，而不是創(chuàng)建既定的模式。展覽的意義在于：模式創(chuàng)建不是問(wèn)題，問(wèn)題是缺乏多元性，生活少了很多興味。心缺乏觀照，就無(wú)法提升自我認(rèn)知，自我維持，達(dá)到安寧與平和的境界。

從無(wú)書(shū)的書(shū)房到?jīng)]有茶具的茶室，用與無(wú)用，在這里沒(méi)那么重要，重要的是體現(xiàn)自己的內(nèi)心，用看似生理的直覺(jué)，去解決藝術(shù)融入生活的問(wèn)題。讓每個(gè)人都能走進(jìn)這個(gè)開(kāi)放的世界，自足的世界。

在打破和建立中，融合傳統(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)范圍內(nèi)的多種形式，以全新的方式回應(yīng)時(shí)代與自身的命題——回到「人」的原點(diǎn)?！干较壬枋摇怪皇翘峁┮环N可能，把人、空間、器物嵌入心齋，讓生活的氣象盛大絢爛。

未來(lái)，重要的不是模式的仿制，而是創(chuàng)造自己的風(fēng)景。

| 空間：伍拾伍號(hào)院子藝術(shù)空間 |

| 撰文：吳月華 |

| 攝影：山外文化 |

“山先生茶室”，是中貿(mào)圣佳2019春拍的一個(gè)專(zhuān)場(chǎng)，是場(chǎng)景式的展覽，更是一場(chǎng)集空間之維、審美之維、思想之維的實(shí)驗(yàn)戲劇。誠(chéng)邀諸君賞鑒！

山·悅——山先生茶室

中貿(mào)圣佳2019春季拍賣(mài)會(huì)

（Lot 5001-5158）

/ 現(xiàn) 場(chǎng) 電 話(huà) /

86-10-85135700

/ 預(yù)       展 /

2019年6月5日-6月6日

10:00-18:00

北京國(guó)際飯店會(huì)議中心

（北京市東城區(qū)建國(guó)門(mén)內(nèi)大街9號(hào)）

/ 拍        賣(mài) /

2019年6月7日星期五09:30

北京國(guó)際飯店會(huì)議中心 · 二層多功能廳C廳

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