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《領悟“立命之學”，踐行人生使命，我們應該怎么立命呢?》 在之前的圈子文章里面，筆者分享了立命的一些思路，因為文字表述永遠做不到面面俱到，只能給你提供一個切入口，所以最終能不能融會貫通，還是要靠我們自己親身體悟。 有任何疑惑或者你對其它方面的知識有自己的見解，非常歡迎你把它分享到圈子里面來，只要盡量避免“出世”觀念，因為“慎獨”是入世之法。成己成人，日有三省，這同樣是自我成長中最重要的一部分。 所以，今天筆者所闡述的立命方法，雖然來自于《了凡四訓》這本偏重于佛家思想的改命寶典，但從筆者個人的體悟層轉化出來后是入世的，更偏向于儒家。 云谷禪師跟袁了凡說:“凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。” 這句話的意思是說，凡是想得到天道力量的幫助，從而轉變自己命運發(fā)展方向的法門，無一不是先通過修定內心的無思無慮狀態(tài)，然后以此心境去感應造化之德。要現代話通俗地說就是修煉自身的心靈氣場，凈化個人氣場里面的雜質，進而連結宇宙能量，讓宇宙力量助你一臂之力。 我們都知道人生最重要的是擁有一個堅定的“志向”，生命如果失去了方向，那么活著將了無生趣，只能在苦海里隨波逐流。但是，有了志向卻不一定能成功，這是為什么? 孔子十五歲的志向是“學”，到了三十歲才“立命”，中間整整隔了十五年，可見其難度有多高。就像你眼前煙霧蒙蒙，前方是一片混濁狀態(tài)，你要到達目的地，只能拼命地把這些煙霧吹散開。而孔子在前面十五年里面，唯一做的就是這項大工程。 立志，只是大概地確定出了我們自己這一生的理想，處于一種非常“模糊”的狀態(tài)。至于能不能實現這個理想，連我們自己都不太確定。而“立命”就意味著這個理想已經慢慢趨于具象化了，非常明晰，非常堅定，擋在我們眼前的迷霧已經漸漸消散了，可以明朗地看得到更加遼闊的地方。 志向從模糊狀態(tài)轉變成為清晰狀態(tài)，這個過程是心性修煉的漫長等待，不可操之過急，否則就會適得其反，白廢氣力。那么這個過程的修煉原理和方法是什么呢? 孟子給出了方案，他說“夭壽不二，修身以俟之，所以立命也”。奧妙全在“夭壽不二”四個字上，轉譯過來就是對于壽命長短的世俗觀念不能有二心，打通為一心，制心于一處。 所以，如果一個人想立生死長壽之命，就要先打開生死長壽的束縛結，如果想立富貴之命，同樣需要先通過修心融解掉貧賤和富貴的世俗觀念。 修習這種心境的目的，就是為了達到前面所說的“無思無慮”的狀態(tài)，沒有私心雜念的干擾，必然也能感格天命所在。 那么具體該怎么修煉呢?請看王陽明怎么說。 王陽明說：“你萌時，這一知處便是你的命根，當下即去消磨，便是立命工夫。” 當你確定好了自己的某一志向，先從“靜”處體察各種心思妄念，當練習純熟之后，就可以“動靜”結合了。正因為種種妄念糾纏于你的志向上，損耗掉了你的精神力量，才使你發(fā)揮不出你體內蘊含的無窮潛能。 當妄念萌動時，你第一時間就能感知得到它，這個感知處就是你自己的命根，從這一處著手下一番苦工夫，毫不猶豫地消除所感知到的這個妄念，當下即可見效，這才是立命的真功夫。 實際上，最難的就是妄念萌動的時候，雖然我們能夠察覺得到，但遺憾的是，由于我們的習氣太深重了，妄念被感知到的那一瞬間，心就跟著習氣跑掉了，所以難以斬除妄念。 這些都是“格物”的落實處，也包含著“誠意”，慎獨，致良知，儒家的工夫都是一脈貫通的，領悟到任何一個概念，即可通透全部。 時間關系，先說這么多吧！  |
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