祠堂門口對(duì)聯(lián)大全 

　　對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。以下是小編收集的祠堂門口對(duì)聯(lián)，歡迎查看！

　　祠堂對(duì)聯(lián)大全(一)

　　百年樹德，奕代流芳。

　　繩其祖武，佑我后人。

　　昭假烈祖，佑啟后人。

　　蒸嘗勿替，祀事孔明。

　　心誠(chéng)則靈，意虔便安。

　　奉先思孝，敦族言歡。

　　孰事有恪，明德維馨。

　　春秋匪懈，繼序不忘。

　　仁義禮智信，忠孝節(jié)德行。

　　萬葉薦余慶，千齡光本支。

　　衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。

　　恭敬節(jié)讓明禮，語默動(dòng)靜其誠(chéng)。

　　子孫亦以為序，昭穆不失其倫。

　　福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。

　　富貴貴在創(chuàng)業(yè)，幸福福于勞動(dòng)。

　　本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。

　　元吉光耀在上，福祿繁榮來成。

　　宗功丕著鐘麟趾，祖澤長(zhǎng)綿起鳳毛。

　　一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春。

　　敬恭誠(chéng)則篤其慶，昭格明戴賜之光。

　　澤及后裔典萬古，姻怡鄉(xiāng)黨俎千秋。

　　保民子而民歡樂，寧爾裔則爾熾昌。

　　祠堂對(duì)聯(lián)大全(二)

　　姓氏宗祠四言通用對(duì)聯(lián)(任何姓氏通用，下同)：

　　長(zhǎng)綿世澤;衣冠百世;春秋匪懈;昭假烈祖;

　　繩其祖武;慎終追遠(yuǎn);丕振家聲;俎豆千秋;

　　繼序不忘;佑啟后人;貽厥孫謀;積厚流光。

　　百年樹德;繩其祖武;蒸嘗勿替;心誠(chéng)則靈;

　　奉先思孝;孰事有恪;奕代流芳;佑我后人;

　　祀事孔明;意虔便安;敦族言歡;明德維馨。

　　姓氏祠堂對(duì)聯(lián)大全(三)

　　聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名。

　　惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香。

　　乃圣乃神監(jiān)有赫，維宗維袒啟無疆。

　　匡扶民物昭千古，燮理陰陽(yáng)障一方。

　　祖功宗德流芳遠(yuǎn)，子孝孫賢世澤長(zhǎng)。

　　雨順風(fēng)調(diào)四時(shí)無害，民安物阜一視同仁。

　　必有豐年人耕禹甸，貽爾多福家戴堯天。

　　祖則無私無為善長(zhǎng)，宗能秉公師作明神。

　　是訓(xùn)是行贊乃祖武，有典有則貽劂孫謀。

　　禮以待人恭以致昌，優(yōu)然見位愾然聞聲。

　　有德可久有功可大，致愨則著致愛則存。

　　保障一方功昭禾麻菽麥，興隆四序德遍動(dòng)植飛潛。

　　靈通本乎聰明山川并壽，顯應(yīng)由于正直人物增輝。

　　人至上圣賢書可耕可讀，德為繩祖宗恩當(dāng)報(bào)當(dāng)酬。

　　德葉南離飲食烹調(diào)有賴，廚稱東道善惡彰昭無私。

　　萃子孫于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代報(bào)德報(bào)恩。

　　燮理陰陽(yáng)但是替天行道，參贊化育無非代地施恩。

　　百族重四民士農(nóng)工商各歸本業(yè)，兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞。

　　何須溯趙錢孫李周非一脈正宗，實(shí)只求工農(nóng)商學(xué)兵能五體同心。

　　仲光滔華振志萬承有元堂世運(yùn)，和平忠美瑞深開業(yè)積德并傳朝。

　　高天厚地獻(xiàn)奇星斗圖書山水畫，光宗耀祖垂訓(xùn)衣冠禮樂圣賢言。

　　氏族聯(lián)

　　1、富貴貴在創(chuàng)業(yè)，幸福福于勞動(dòng)。

　　2、禮以待人恭以致昌，優(yōu)然見位愾然聞聲。

　　3、澤及后裔典萬古，姻怡鄉(xiāng)黨俎千秋。

　　4、敬恭誠(chéng)則篤其慶，昭格明戴賜之光。

　　5、匡扶民物昭千古，燮理陰陽(yáng)障一方。

　　6、萬葉薦余慶，千齡光本支。

　　7、仁義禮智信，忠孝節(jié)德行。

　　8、子孫亦以為序，昭穆不失其倫。

　　9、本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。

　　10、乃圣乃神監(jiān)有赫，維宗維袒啟無疆。

　　11、孰事有恪，明德維馨。

　　12、百年樹德，奕代流芳。

　　13、恭敬節(jié)讓明禮，語默動(dòng)靜其誠(chéng)。

　　14、一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春。

　　15、福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。

　　16、聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名。

　　17、繩其祖武，佑我后人。

　　18、衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。

　　19、蒸嘗勿替，祀事孔明。

　　20、祖則無私無為善長(zhǎng)，宗能秉公師作明神。

　　21、祖功宗德流芳遠(yuǎn)，子孝孫賢世澤長(zhǎng)。

　　22、昭假烈祖，佑啟后人。

　　23、春秋匪懈，繼序不忘。

　　24、惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香。

　　25、必有豐年人耕禹甸，貽爾多福家戴堯天。

　　26、宗功丕著鐘麟趾，祖澤長(zhǎng)綿起鳳毛。

　　27、奉先思孝，敦族言歡。

　　28、雨順風(fēng)調(diào)四時(shí)無害，民安物阜一視同仁。

　　29、心誠(chéng)則靈，意虔便安。

　　30、是訓(xùn)是行贊乃祖武，有典有則貽劂孫謀。

　　31、元吉光耀在上，福祿繁榮來成。

　　32、保民子而民歡樂，寧爾裔則爾熾昌。

　　33、有德可久有功可大，致愨則著致愛則存。

祠堂大門七字對(duì)聯(lián)

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　　我們都知道祠堂大門是有對(duì)聯(lián)的，那么七字的對(duì)聯(lián)有哪些呢?下面小編為大家整理了祠堂大門七字對(duì)聯(lián)，希望能幫到大家！

　　丁蘭刻木思親孝;孟母斷機(jī)教子賢。

　　丁蘭刻木：丁蘭。漢 人。相傳少喪父母，及長(zhǎng)，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三國(guó) 魏 曹植 《靈芝篇》：“ 丁蘭 少失母，自傷早孤Α？棠鏡毖锨祝朝夕致三牲?！?/p>

　　孟母斷機(jī)：孟母。孟子 的母親。姓 仉 。曾三次遷移，選擇良鄰;斷所織之布，以激勵(lì) 孟子 勤奮學(xué)習(xí)。舊時(shí)奉為賢母的典范。

　　不忘孝友為家政;還翼詩(shī)書著祖鞭。

　　孝友：事父母孝順、對(duì)兄弟友愛。毛 傳：“善父母為孝，善兄弟為友?！?/p>

　　家政：有關(guān)家庭生活的知識(shí)。

　　翼：希冀。希望得到。

　　祖鞭：先著,先手。今表勤奮、爭(zhēng)先之意。成語“一鞭先著”晉 劉琨 少負(fù)志氣，與 祖逖 為友，共以收復(fù)中原為志，曾與親故書曰：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，

　　?？肿嫔任嶂蕖！焙笠詾闋?zhēng)先的典實(shí)。亦泛指先行。

　　水源木本承先澤;春露秋霜展孝思。

　　水源木本：水的源頭，樹的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左傳·昭公九年》“我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也?！?/p>

　　先澤：祖先的德澤。 宋 陸游 《讀蘇叔黨汝州北山雜詩(shī)次其韻》之九：“先澤未衰，豈無五秉粟?”

　　春露秋霜：比喻恩澤與威嚴(yán)。也用在懷念先人。

　　孝思：孝親之思?！对?shī)大雅下武》：“永言孝思，孝思維則?！?毛 傳：“則其先人也。”鄭玄 箋：“長(zhǎng)我孝心之所思。所思者其維則三后之所行。子孫以順祖考為孝?！?/p>

　　百代孝慈山仰泰;萬年支派水流東。

　　孝慈：即“孝慈之道”。 對(duì)尊長(zhǎng)孝敬，對(duì)下屬或后輩慈愛?！抖Y記禮運(yùn)》：“禮行於祖廟，而孝慈服焉。” 孔穎達(dá) 疏引 王肅 曰：“孝慈之道，為遠(yuǎn)近所服也。”.《論語為政》：“臨之以莊則敬，孝慈則忠?！?朱熹 集注：“孝于親，慈于眾，則民忠于己?！?/p>

　　山仰泰：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車r(轄)》“高山仰止，景行行止”高山：比喻道德崇高。仰：仰視。景行：大路，比喻行為正大光明。泰：指泰山。泰山為五岳之首。聯(lián)中指達(dá)到極點(diǎn)，頂端。即“孝慈的道德最為崇高，使人仰視，而讓人不禁按照這種作為為行為準(zhǔn)則” 原詩(shī)在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”讀hang2。“行止”的“行”就讀xing2。

　　支派：宗族的分支。

　　水流東：指永遠(yuǎn)向前，絕不回頭?！栋谆⑼ā肺逍衅杏校簴|方著動(dòng)方也的說法。所以東的原意是移動(dòng)。相當(dāng)于‘動(dòng)’。 南宋·辛棄疾《菩薩蠻·江西造口壁》“青山遮不住，畢竟東流去?！?/p>

　　以燕以翼宏堂構(gòu);孔惠孔時(shí)潔蒸嘗。

　　燕翼：謂善為子孫后代謀劃。《詩(shī)大雅文王有聲》：“ 武王 豈不仕，r厥孫謀，以燕翼子。” 毛 傳：“燕，安;翼，敬也?！?孔穎達(dá) 疏：“思得澤及后人，故遺傳其所以順天下之謀，以安敬事之子孫?！?陳奐 傳疏：“r，遺也……言 武王 以安敬之謀遺其孫子也?！睗h 蔡邕 《郡掾吏張玄祠堂碑銘》：“V垂N慶，O此燕翼。邈矣遺孫，用懷多福?！薄吨軙奂o(jì)》：“朕以眇身，祗承祚，庶幾聿修之志，敢忘燕翼之心?！?宋 陳師道 《代賀生皇子表》：“承列圣之丕緒，方懷燕翼之思;以百姓而為心，宜有子孫之福?！?/p>

　　宏：擴(kuò)大;光大。唐· 魏征《諫太宗十思疏》“宏茲九德?！?/p>

　　堂構(gòu)：比喻門戶派別。 田北湖 《論文章源流》：“夫 周 末諸子，生與 孔 氏同時(shí)，各從其志，自立堂構(gòu)?！?/p>

　　孔惠孔時(shí): 《詩(shī)·小雅·楚茨》：“孔惠孔時(shí),維其盡之”孔：甚。很，極之意。惠:順利。時(shí):善,好。盡之：盡其禮儀,指主人完全遵守祭祀禮節(jié)。意思是：祭祀十分順利而圓滿，賴主人盡心恪守孝道。

　　潔：潔誠(chéng)。態(tài)度真誠(chéng)。 南朝 宋 鮑照 《代白舞歌詞》之四：“思君厚德委如山，潔誠(chéng)洗志期暮年?！?元 楊維楨 《鬯賦》：“美潔誠(chéng)兮孚於上下，通三靈兮思昔 公旦 。

　　先代貽謀由德澤;后人繼序在書香。

　　德澤：恩澤,恩惠，陽(yáng)春布德澤,萬物生光輝?！稑犯?shī)集長(zhǎng)歌行》

　　繼序：繼緒。謂承繼先代功業(yè)?！对?shī)周頌閔予小子》：“於乎皇王，繼序思不忘?！?毛 傳：“序，緒也。”《樂府詩(shī)集郊廟歌辭八晉宗廟歌》：“明明烈考，丕承繼序?！?唐 韓愈 《扶風(fēng)郡夫人墓志銘》：“惟宗廟之尊重，繼序之不易?！?/p>

　　書香：指有讀書先輩的人家。讀書風(fēng)氣;(世代)讀書的習(xí)尚。

　　孝友傳家繩祖武;詩(shī)書繼世翼孫謀。

　　孫謀：順應(yīng)天下人心的謀略。孫，通“ 遜 ”。語出《詩(shī)大雅文王有聲》：“r厥孫謀，以燕翼子?！?鄭玄 箋“孫，順也……傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫。”聯(lián)中，“孫謀”是為子孫籌劃的意思。 朱熹 集傳：“謀及其孫，則子可以無事矣?！?/p>

　　孝友弟恭皆學(xué)問;詩(shī)書禮樂盡修齊。

　　孝友弟恭：指“父慈子孝”與“兄友弟恭。” 朱熹 集注：“善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為弟?！?1)父：指父母;子：子女。父母對(duì)子女慈愛，子女對(duì)父母孝順?！抖Y記禮運(yùn)》：“何謂人義?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠?！?2)哥哥對(duì)弟弟友愛，弟弟對(duì)哥哥恭敬。形容兄弟間互愛互敬?！妒酚浳宓郾炯o(jì)》：“使布五教于四方，父義，母慈，兄友弟恭，子孝，內(nèi)平外成。”明朱有燉《靈芝慶壽》第一折：“皆因中國(guó)，雨順風(fēng)調(diào)，……兄友弟恭，夫義妻賢，中外和樂，以致禎祥屢現(xiàn)，百福咸臻。

　　孝孫弟恭皆學(xué)問;先祖是皇禮莫愆。

　　先祖是皇：“皇”通“”。 “”前往之意。祖宗大駕光臨。《詩(shī)·小雅·楚茨》“先祖是皇，神保是饗”

　　愆：耽誤?！对?shī)·大雅·假樂》“不愆不忘,率由舊章?！?/p>

　　金鼎焚香香結(jié)彩;銀臺(tái)秉燭燭生花。

　　金鼎：鼎形的金香爐。泛指香爐?！?a target="_blank" style="color: rgb(4, 110, 187);">紅樓夢(mèng)》第七六回：“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆?！?/p>

　　銀臺(tái)：銀質(zhì)或銀色的燭臺(tái)。五代 劉保V 《生查子》詞：“深秋更漏長(zhǎng)，滴盡銀_燭?！?/p>

　　春露秋霜崇典祀;父慈子孝篤倫常。

　　篤：指“篤信” 忠實(shí)地信仰;深信不疑。

　　倫常：人與人相處的常道。特指封建社會(huì)的倫理道德。即認(rèn)為這種道德所規(guī)范的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系，即五倫，是不可改變的常道。

　　秋霜春露懷先澤;霞蔚云蒸啟后人。

　　先澤：祖先的德澤。 宋 陸游 《讀蘇叔黨汝州北山雜詩(shī)次其韻》之九：“先澤未衰，豈無五秉粟?”

　　霞蔚云蒸：喻景物絢爛縟麗。 清 褚人 《堅(jiān)瓠十集冊(cè)封牡丹詔》：“錦心繡口，簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨?！?/p>

　　啟：“承先啟后”的意思。承接前人的,開創(chuàng)今后的。多用于事業(yè)、學(xué)問方面。也說“承前啟后”

　　儼若思孝孫有慶;祭如在明德惟馨。

　　儼若思：莊重地思考。 語出《禮記曲禮上》：“毋不敬，儼若思。安定辭，安民哉”意思是：永遠(yuǎn)保持恭敬，莊重地思考，謹(jǐn)慎地言語，這才是安民之道。

　　孝孫有慶：孝子孫一定能得到福分。慶：福。《詩(shī)小雅楚茨》“孝孫有慶，報(bào)以介福。萬壽無疆!”

　　祭如在：祭拜先祖時(shí)就象先祖在眼前一樣?！墩撜Z》：“祭如在，祭神如神在” 朱熹在《論語集注》中這樣講：  祭如在，祭神如神在。程子曰：“祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬?！?/p>

　　千古英靈垂赫奕;四季蒸嘗報(bào)宏恩。

　　英靈：受崇敬的人去世后的靈魂。也說“英魂”。 宋 司馬光 《祭寵穎公文》：“心焉隕絕，言不成章，英靈有知，臨此薄酹?！?/p>

　　赫奕：光輝炫耀貌。漢 陳琳 《武軍賦》：“聲訇隱而動(dòng)山，光赫奕以燭夜?！薄段倪x·何晏<景福殿賦>》：“故其華表則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。” 李善 注：“鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，皆謂光顯昭明也?！?/p>

　　祖澤百年惟禮樂，家風(fēng)十世有箕裘。

　　惟;在于 。德惟善政,政在養(yǎng)民?！稌笥碇儭?/p>

　　箕裘：比喻祖上的事業(yè)?！抖Y記學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘，良弓之子，必學(xué)為箕。” 孔穎達(dá) 疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業(yè)鑄金鐵，使之柔合以補(bǔ)治破器，皆令全好，故此子弟仍能學(xué)為袍裘，補(bǔ)續(xù)獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使干角撓屈調(diào)和成其弓，故其子弟亦G其父兄世業(yè)，仍學(xué)取柳和軟撓之成箕也?！绷家?、良弓，指善于冶金、造弓的人。意謂子弟由于耳濡目染，往往繼承父兄之業(yè)。

　　祖硯父田垂燕翼;階蘭庭桂肇鴻圖。

　　祖硯：“祖硯”是一個(gè)典故。據(jù)《晉書》卷九十四《隱逸列傳》記范喬事跡說：“喬字伯孫，年二歲時(shí)，祖馨臨終撫喬首曰：‘恨不見汝成人!’因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執(zhí)硯涕泣?！焙笫兰匆浴白娉帯弊鳛閷Ｓ妹~，喻指文化傳統(tǒng)(如同佛家“衣缽相傳”之意)。

　　父田：父為資形之始，有生成之德，自孩提以至于長(zhǎng)，教誡育養(yǎng)，其恩罔極，為人子者，固當(dāng)竭力奉養(yǎng)，豈有求福之念。設(shè)若心之至，孝之純，則亦自然獲福，故名父田。按：【八福田】 z出梵網(wǎng)經(jīng)并菩薩戒義疏{八福田者，謂佛、圣人、僧三種，名敬田;和尚、阿^黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救濟(jì)病人，名病田，亦名悲田;此八種皆堪種福，故名田也。若人能盡力從事此八種者，亦猶農(nóng)之力田，則獲秋成之利也。

　　階蘭庭桂：應(yīng)指(1)“庭階蘭玉”。比喻優(yōu)秀,有出息的子弟。 《世說新語.言語》：謝太傅(安)問諸子侄：子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳?諸人莫有言者。車騎(謝玄)答曰：譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。顏真卿《祭侄文稿》中的宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心……此蘭玉生于斯也。

　　(2)蘭桂齊芳：.蘭桂。比喻子孫。蘭桂是紅樓中第三代子孫的名字，賈蘭和賈桂，分別是李紈的孩子和寶玉寶釵的孩子，用蘭桂替代他們的名字，指代子孫一輩;芳：比喻美德、美聲。明胡文煥《群音類選百順記王曾祝壽》：“與階前蘭桂齊芳，應(yīng)堂上椿萱同茂?！迸f指兒孫同時(shí)顯貴發(fā)達(dá)。蘭和桂二者皆有異香，也常用以比喻美才盛德或君子賢人。

　　肇:指肇啟. 初創(chuàng);開始.

　　鴻圖: 偉大的基業(yè).今常作”宏圖” 宏偉的計(jì)劃;遠(yuǎn)大的謀略.

　　神至尊一誠(chéng)可格; 家常泰萬福攸同.

　　至尊：最尊貴，最崇高。《荀子正論》：“天子者宋恢磷穡無敵於天下?！?/p>

　　一誠(chéng)：誠(chéng)：專誠(chéng)，虔誠(chéng)?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》：“ 管子 以小辱成大榮， 蘇秦 以百誕成一誠(chéng)?！?三國(guó) 魏 嵇康 《答難養(yǎng)生論》：“上以 周 孔 為關(guān)鍵，畢志一誠(chéng);下以嗜欲為鞭策，欲罷不能?！?清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷八：“無論詩(shī)古文詞，推到極處，總以一誠(chéng)為主?！?/p>

　　格: 感通。《中庸》“誠(chéng)可格天”。虔誠(chéng)的行為可以感動(dòng)上天。

　　泰：平安，安定?！肚f子庚桑楚》“宇泰定者,發(fā)乎天光”。 吳自牧《夢(mèng)梁錄》《字匯》“泰，安也”。

　　萬福攸同：萬般福祿同在。攸同：相同。攸：所。《詩(shī)小雅蓼蕭》：“和鸞tt，萬福攸同?！?/p>

　　致孝思高曾以上;尊古禮宗廟為先。

　　致 “致”通“至”極盡之意。

　　孝思：孝親之思。《詩(shī)大雅下武》：“永言孝思，孝思維則。”《魏書孝感傳趙琰》：“年N耳順，而孝思彌V?！?/p>

　　繼高曾孝思不匱;奉俎豆明德惟馨。

　　孝思不匱：指對(duì)父母行孝道的心思時(shí)刻不忘。匱：缺乏。《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類?！?/p>

　　謀烈遠(yuǎn)貽山石厚;蘋蘩時(shí)薦水泉香。

　　烈：光明;顯赫?！对?shī)·周頌·載見》“休有烈光”。

　　貽：遺留?！百O”通“遺”

　　蘋蘩：(1)蘋和蘩。兩種可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左傳隱公三年》：“蘋蘩藻之菜……可薦於鬼神，可羞於王公?！?晉 左思 《蜀都賦》：“雜以藻，糅以蘋蘩?！?2)泛指祭品。 唐 杜牧 《聞開江相國(guó)宋下世》詩(shī)之二：“月落清湘棹不喧，玉杯瑤瑟奠蘋蘩?！?清 方文 《宋遺民詠方韶卿鳳》：“葬之乃祖?zhèn)?，歲時(shí)薦蘋蘩?！?/p>