自然和自然的法則在黑夜中隱藏；

上帝說：“讓牛頓去吧！”

于是一切都被照亮……

18世紀(jì)英國最偉大的詩人亞歷山大·蒲柏在為牛頓所寫的墓志銘中，高度贊譽(yù)了這位科學(xué)巨人的功績。其實(shí)不僅是牛頓，歷史上的每一位科學(xué)家都值得我們崇敬，假如沒有他們的艱苦探索，人類文明的發(fā)展軌跡也許只是一個封閉的回環(huán)，而不會呈螺旋上升之勢，一步步揭示出那些隱藏在更深層次黑暗中的自然法則，開辟人類文明進(jìn)化的道路。進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類所面臨的問題越來越趨于復(fù)雜化，為了理解和認(rèn)識各種各樣的復(fù)雜，人們迫切需要更先進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，于是混沌學(xué)便走出了科學(xué)的象牙塔，成為政治家制定國策的依據(jù)，企業(yè)家經(jīng)營管理的工具，藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的源泉……成為大眾分析和解決復(fù)雜問題的普適性方法論。

混沌法則是柔性思維用來指導(dǎo)人們認(rèn)識和處理復(fù)雜系統(tǒng)的重要理念，該理念源于混沌學(xué)理論，其核心內(nèi)容是：簡單的系統(tǒng)能產(chǎn)生復(fù)雜的行為，復(fù)雜的系統(tǒng)遵循簡單的規(guī)則。從該理念中可以引申出兩個簡單實(shí)用的思維工具：

1）對于復(fù)雜行為的操控，可以把握其主體——簡單系統(tǒng)。

2）對于行為復(fù)雜且系統(tǒng)復(fù)雜的操控，可以把握其元點(diǎn)——簡單規(guī)則。

在一般人看來，混沌學(xué)的理論深澀難懂，實(shí)用性不大，其思想理念和方法工具很難應(yīng)用于實(shí)際工作和生活中，其實(shí)這是一種畏難情緒產(chǎn)生的誤解。就像兒童也可以學(xué)習(xí)哲學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)一樣，無論多么艱深的理論從本質(zhì)上講都是源于實(shí)踐，也可以應(yīng)用于實(shí)踐的。只不過理解層次上因人而異，應(yīng)用領(lǐng)域上各有不同罷了。不管科學(xué)家運(yùn)用的數(shù)學(xué)混沌工具與普通人運(yùn)用的實(shí)用混沌方法在專業(yè)上有多么大的差別，從本質(zhì)來講它們都是同出一源，只是所面對的問題有所不同。

在對待復(fù)雜性的問題上，剛性思維采用的方法是緊盯復(fù)雜，以繁應(yīng)繁，或者簡化復(fù)雜性，不惜失真。而柔性思維則走上了一條與剛性思維截然不同的道路，柔性思維采用的方法有點(diǎn)象指東打西，殺鴨捉雞。由于認(rèn)識到混沌的不確定性和不可控性，柔性思維往往是采用關(guān)注彼達(dá)到控制此的策略。比如，既然知道復(fù)雜行為是不可預(yù)測的，柔性思維就干脆不預(yù)測行為，而選擇剖析簡單系統(tǒng)的構(gòu)成要素，以此達(dá)到以簡馭繁的目的。這就像一個罪犯不管他多么狡猾，如何多變，其行為始終是受控于兩個基本要素：個人思維模式和現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件。只要抓住這兩點(diǎn)，也就不難預(yù)測他的復(fù)雜行為運(yùn)動軌跡了。

混沌法則另外還有一個重要的思想理念是：混沌的是正常的，有序的是特殊的；混沌的是高級的，有序的是低級的；混沌的是美的，有序的是丑的。也許大多數(shù)人會感覺到這一理念與自己以往的經(jīng)驗(yàn)常識背道相馳，不過大量的科學(xué)觀測和研究證明，無論是在主觀世界還是在客觀世界這一理念都是正確的，普適性的?？梢哉f，沒有混沌就沒有千姿百態(tài)的大自然，沒有混沌就沒有生命的自組織進(jìn)化，沒有混沌就沒有思維創(chuàng)新的靈感火花，沒有混沌就沒有宇宙時空的爆炸誕生。

有序，是智慧的童年；混沌，才能真正讓智慧走向成熟！