庭院素心；

碧云院槐；

幾株蘭花；

一杯清茶。

每一個(gè)愛茶人都想擁有這樣的一個(gè)庭院，可以在這里喝喝茶，聊聊天，看看書?；蛘?，什么也不做，就是那么安靜的坐著，心也會(huì)隨之漸漸進(jìn)入一個(gè)空寂的世界。讓因生活奔波忙碌而浮躁的我們，在這里得到片刻安寧和沉淀，享受生命最本真的恬靜樂趣。

佛教及茶道東傳，在日本與日本文化結(jié)合后形成日本茶道，也引起日本住宅和園林建筑的變革。禪、茶、畫三者結(jié)合的思想情趣，使日本庭園產(chǎn)生一種洗練、素雅、清幽的風(fēng)格。禪與茶的融合，也催生出另一種園林庭院景觀——茶庭。

茶庭：即茶室所在的庭院，是把茶道融入園林之中，由茶道儀式場(chǎng)所演變而來的小型庭園空間，為來客到達(dá)茶室之前，營造在自然中頓悟的“禪機(jī)”。

茶庭的分類·＞·＞

茶庭可以分成禪院茶庭、書院茶庭和草庵式茶庭三種，草庵式茶庭最具特色。

又根據(jù)茶庭的不同區(qū)劃而有了一重露地、二重露地、三重露地三種。二重露地分內(nèi)、外露地的茶庭形式，二者之間的分界線是一道籬笆墻，中間是一扇被稱為中潛的竹門。三重露地還包括外、中、內(nèi)三區(qū)庭園。

茶庭追求的是禪茶一味的枯寂的空間環(huán)境氛圍，形成的是與塵世不同的另外一個(gè)世界。為了營造茶庭的靜寂和頓悟的氛圍，茶庭需要根據(jù)茶道的功能流程來進(jìn)行茶庭的流線布局。

茶庭的構(gòu)建，或因地制宜，或因茶道流派之別，而略有不同。

總體來說是由木、竹、石等添景物和簡(jiǎn)單的建筑物布置出來的。這些景觀元素的設(shè)計(jì)也都必須遵守一定的規(guī)則，這是茶庭不同于其他庭院形式的一個(gè)重要的特點(diǎn)。其中石是重中之重。

典型的營造茶庭的設(shè)計(jì)思路，是把本來散見于自然界各處的瀑布、河道、橋梁、幽徑、坡道、山石、苔蘚、大樹等景色元素有機(jī)地組合在一起，當(dāng)人處于其中時(shí)，就有了“人在草木間”的感受，而這正是“茶”這個(gè)字的真諦所在。

茶庭的景觀布置·＞·＞

獨(dú)立的茶庭有土圍墻或磚圍墻做外墻，許多露地被一道高僅及腰的稀疏的竹籬笆和中門分成了外露地和茶室所在的內(nèi)露地。

自院門至茶室間設(shè)有一條園路，兩側(cè)用植被或白砂敷于地面，栽植樹木，配置巖石，沿路設(shè)寄付（門口等待室）、中潛、待合（等待室）、雪隱（廁所）、蹲踞、飛石、延段等待客所需的配置。

茶庭中，不論是露地門還是中潛，都被賦予了深刻的寓意。門就是一種界限，客人在通過這些界限的瞬間，就是將自身從世俗所帶來的雜念沖洗干凈，洗盡鉛華，靈魂得到凈化之時(shí)。

在茶庭設(shè)計(jì)中，有很多不同的石，大都是不加修飾的自然山石組合，象征山永恒不滅的意境。石有多種用途，飛石、蹲踞、石燈籠、敷石、延段、前石、手燭石、湯桶石、手洗缽、鏡石、流水石、關(guān)守石……

▼飛石

飛石是庭園中用于步行、隔一步間距埋入土中的平整的石頭，即我們常說的“踏石”。

它或呈直線或布置成多種曲線，構(gòu)成了通往茶室及其他建筑物的有一定韻律和美感的小道，使客人不被潮濕的地面打濕木屐。又因客人在茶庭中的活動(dòng)是被限定的，需要靠飛石指示行進(jìn)方向。

茶庭中飛石的擺放和鋪設(shè)方法有很多種類，但有一點(diǎn)相同，飛石的鋪設(shè)要以人的步距為基本原則。

飛石的擺放有下面幾種鋪設(shè)方法：

1. 左一塊、右一塊、左一塊、右一塊如此這般的擺放；

2. 按照一條直線或曲線鋪設(shè)；

3. 以兩塊山石為一組，或者以三塊、四塊為一組連成一條直線，間斷擺放，其間其他的石塊則隨意鋪設(shè)；

4. 塊石和長條形的板石相間鋪設(shè)。

▼手洗缽

手洗缽是天然石或人造石做的水盆，用于進(jìn)茶室之前洗手漱口，是茶庭茶道儀式中必備的道具，設(shè)置在庭院內(nèi)道路旁。

▼蹲踞

蹲踞在茶庭當(dāng)中是必不可少的景觀元素，客人們?cè)谶@里洗手、漱口，以示清潔自身。而使用時(shí)得蹲下，所以稱為蹲踞。

蹲踞包括前石、手燭石、湯桶石、水手缽、鏡石、水門等一組石頭。

前石：手洗缽前側(cè)，供人蹲踞。

手燭石：手洗缽左側(cè)，為夜間舉行茶會(huì)時(shí)放置蠟燭或手提燈籠照明所用。

湯桶石：手洗缽右側(cè)。為冬天茶會(huì)放置熱水桶用（此左右是茶道表千家流派的置石法，而里千家反之）。

蹲踞是茶庭的靈魂，是進(jìn)入茶室之前用來洗凈身心的重要道具。蹲踞清洗的過程代表著洗凈心中的煩躁與塵世中的擾心。

▼水門

水門是用砂石和小石頭鋪就的地面，用來接水手缽中溢出的和洗手漱口用過的水，可避免水花四濺，下面埋著一個(gè)排水用的倒置的陶甕，水滴滴入甕中會(huì)發(fā)出如琴之聲，也稱作水“琴窟”。

▼石燈籠

石燈籠是茶庭中不可或缺的景觀元素，據(jù)說是來自佛教的獻(xiàn)燈。其形狀有三角形、四角形、六角形、八角形和圓形，具有照明和可以添景的雙重功能，也寓意正在從塵世的紛繁走向內(nèi)心的寧靜。

茶庭的色彩·＞·＞

茶庭的主要目的是引導(dǎo)客人進(jìn)入茶室并除物欲、清身心，所以在色彩方面不能喧賓奪主。

茶庭的色彩基本上由綠和灰二色組成：綠色的樹木，灰色的飛石、石燈、水缽、延段。有的茶庭將枯山水元素結(jié)合在內(nèi)，有的草庵式茶庭園路兩側(cè)用白砂取代植被敷于地面，給庭院增加一些純凈的白色。

這些色調(diào)不加任何裝飾，保留材料的自身色彩，追求的是一種簡(jiǎn)素的情趣，它避免了由于粉飾而給園林增添華麗和造作的氣氛。

▲枯山水

枯山水又叫假山水，其本質(zhì)意義是無水之庭，即在庭園內(nèi)敷白砂，綴以石組或適量樹木，因無山無水而得名。

同時(shí)，園中一般不會(huì)栽種色彩絢麗、五彩繽紛的鮮花，除了梅花以外，不種植任何觀賞花卉，避免斑斕的色彩干擾人們的寧靜情緒。

另外，茶庭格調(diào)講究洗練、簡(jiǎn)約，并突出其“鬧中取靜”的山林隱逸氣勢(shì)，以便于沉思冥想?；揖G搭配樸實(shí)無華，符合簡(jiǎn)約、平淡恬逸的境界。

茶庭的意趣·＞·＞

茶庭中的小品處處體現(xiàn)的是一種別具匠心的趣味。

以洗手缽為例，從形態(tài)來看，它們根據(jù)不同的環(huán)境而不拘一格。有的取型于石塊的自然形態(tài)，充滿野趣；有的取民間水井形式，簡(jiǎn)單質(zhì)樸；還有的盡人力穿鑿之能，構(gòu)思巧妙。

飛石也取相同的設(shè)計(jì)理念，它們大多使用具有自然形態(tài)的石塊，或鑲嵌于路面之中，或單獨(dú)置于地面之上，擺放隨意，線條自然，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的精心構(gòu)思。

茶庭使用象征的手法將山川、河流、大地、森林微縮成為精致的道路、樹木、小溪、樹林，以拙樸的飛石象征崎嶇的山間石徑，以地上的矮松寓指茂盛的森林，以蹲踞式的洗手缽隱喻清冽的山泉，以滄桑厚重的石燈籠來營造和、寂、清、幽的茶道氛圍，有很強(qiáng)的禪宗意境。

茶庭整體面積雖小，卻處處都是由大自然演變而成的微縮景觀，充滿智慧的情趣。

浮躁的時(shí)代，我們需要純凈的心靈，我們需要生命的底色。

茶庭將自然精神融于園中的一草一木一沙一石。在茶庭中，一切都安排得樸素?zé)o華，富有自然情趣，只憑大自然中無形的風(fēng)云雪月、鳥語蟲鳴、水聲松籟，以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界。