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49、革卦第四十九 兌上離下 革故—— 革卦從卦形看，上卦為兌卦為澤，下卦是離卦是火。水火相遇，相克相生，故為變革之象；革卦乃倒置的大鼎，鼎之傾覆，說(shuō)明國(guó)家社稷面臨困危，急需改革；改革，乃治理國(guó)家之必須。 革：變革、革除故有的不適應(yīng)之意。 初九 鞏用黃牛之革。 意思為：像用黃牛皮革捆縛一樣牢固。 解析為：此為第一爻，陽(yáng)爻陽(yáng)位，位居全卦最下方，持正，故有“新事物”之象；與“六二”相近相親，故有“得到上面贊賞”之象；與“九四”陰陽(yáng)不相應(yīng)，故有“舊的、故有事物已不適 應(yīng)新事物”之象；而“九四”上下比肩三陽(yáng)爻，意味舊的、故有勢(shì)力非常強(qiáng)大，故有“黃牛之革”之象。 寓意為：舊的、故有是舊事物非常頑固、強(qiáng)大，已經(jīng)影響到新事物的發(fā)展和存在，阻礙社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，革故即改革已十分必要。 六二 巳日乃革之，征吉，無(wú)咎。 意思為：巳日果斷推行變革，進(jìn)展吉祥，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。 解析為：此為第二爻，陰爻陰位，位居下卦中位，居中持正，故有“正確、正當(dāng)”之象；與“九五”陰陽(yáng)相應(yīng)，與上下鄰皆相近相親，故有“得到各方面積極響應(yīng)”之象。 寓意為：改革是一件大事，必須得到各方面特別是民眾的廣泛支持。所以，要擇定吉日，昭示天下，闡明主張，明確其目的意義，以贏得最廣泛的理解和支持。 九三 征兇，貞厲。革言三就，有孚。 意思為：行動(dòng)過(guò)激必生兇險(xiǎn)，頑固保守也危險(xiǎn)，變革必須慎重，須再三討論達(dá)成一致再施行，要有誠(chéng)信。 解析為：此為第三爻，陽(yáng)爻陽(yáng)位，位居下卦最上方，向上與“九四”相近不相親，故有“征兇”之象；與上面兩陽(yáng)爻成比肩之勢(shì)，故有“革言三就”之象；與持正的“上六”陰陽(yáng)相應(yīng)，故有 “有孚”之象。 寓意為：改革事關(guān)國(guó)家興衰成敗的大事，必須慎之又慎，既不能保守，也不能過(guò)激，要適時(shí)而進(jìn)，穩(wěn)中求進(jìn)，講究誠(chéng)信。 九四 悔亡，有孚，改命吉。 意思為：悔恨消失，因?yàn)橛姓\(chéng)信，取得民眾信賴而革除不符合天意的舊制度，吉祥。 解析為：此為第四爻，陽(yáng)爻陰位，不持正，故有“悔恨消失”之象；居于上下兩陽(yáng)爻之間，似三個(gè)要好的朋友，又似三陽(yáng)結(jié)義，故有“誠(chéng)信”之象；三個(gè)好朋友并肩前進(jìn)，上下兩陰爻相伴， 意為堅(jiān)定推行改革并得到民眾支持，故有“改命吉”之象。 寓意為：改革必須以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，堅(jiān)定地革故掉不適應(yīng)的舊事物，并得到民眾的理解和支持，符合民意。 九五 大人虎變，未占有孚。 意思為：偉大的人物像猛虎一樣推行變革，不必占卜就知能取得民眾的充分信任。 解析為：此為第五爻，陽(yáng)爻陽(yáng)位，位居上卦中位，居至三陽(yáng)爻之上的至尊之位，故有“猛虎一樣的威勢(shì)”之象；改革發(fā)展至此，已經(jīng)證明其誠(chéng)信和民意，故有“未占有孚”之象。 寓意為：有民眾的支持，顯示領(lǐng)導(dǎo)者推行變革的決心和勇氣。 上六 君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。 意思為：君子像豹子一樣協(xié)助變革，小人改變其面目，貿(mào)然前進(jìn)有兇險(xiǎn)，正確的改革才會(huì)吉祥。 解析為：此為第六爻，全卦只有兩陰爻，構(gòu)成“鼎”的兩個(gè)上耳環(huán)和底部的兩只腳，象征革故的“鼎”已倒置，故有改革乃“大勢(shì)所趨”之象；陰爻陰位，位居全卦最上方，陰柔至極，故有 “改革隨時(shí)面臨兇險(xiǎn)”之象； 寓意為：改革已經(jīng)成為一種趨勢(shì)和潮流，勢(shì)不可擋，但不可急躁冒進(jìn)，注意嚴(yán)控風(fēng)險(xiǎn)，不可偏離了正確軌道。 【點(diǎn)評(píng)】 從卦形便可以看出：“鼎”之倒置，故需“革故”，革故——改革。 鞏用黃牛之革——喻舊事物之頑固，改革的必要性。 巳日乃革之——發(fā)動(dòng)群眾，獲得民眾的理解和支持。 革言三就——慎之又慎，穩(wěn)中求進(jìn)，講究誠(chéng)信。 有孚，改命吉——有誠(chéng)信，順民心，合民意。 大人虎變——來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者的決心和勇氣。 君子豹變——嚴(yán)控風(fēng)險(xiǎn)，把握方向。 ——無(wú)論何種改革，而這其中的任何一項(xiàng)內(nèi)容或環(huán)節(jié)，是否都不可或缺？ 50、鼎卦第五十 離上巽下 ——鼎新 鼎卦卦形與革卦相反，互為綜卦。上卦是離，為火為明，下卦是巽，為風(fēng)為木。木上有火，火中添木，火越燒越旺。鼎，煮物的器具，將木材放入火中，便可烹煮食物，風(fēng)吹火旺而鼎盛，內(nèi) 煮食物常新、常鮮、常香，此乃創(chuàng)新之意。 前卦“革卦”開(kāi)始的改革已順利進(jìn)行，但還未有結(jié)果，“鼎”既然因倒置而革故，還需要為革新而“正位”，只有破沒(méi)有立，只有倒沒(méi)有正，顯然不能算改革完成。 初六 鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無(wú)咎。 意思為：鼎的足顛翻，有利于將鼎中的污物倒出。娶了妾而得子，無(wú)災(zāi)。 解析為：此為第一爻，陰爻陽(yáng)位，位居下卦最下方，故有“鼎之兩腳”之象；與“九二”陰陽(yáng)相近相親，故有“利出否”之象；與“九四”陰陽(yáng)相應(yīng)，而“九四”與“九三”比肩，故有“得 妾以其子”之象。 寓意為：不破不立，舊的事物被破除，新的事物會(huì)才會(huì)得以補(bǔ)充，就像娶了妾又得子一樣美好。 九二 鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。 意思為：鼎器裝滿了食物。我妻有病，不能接近我，仍然吉祥。 解析為：此為第二爻，陽(yáng)爻陰位，接近鼎的中部，與上面的三陽(yáng)爻成比肩，故有“鼎有實(shí)”之象；與陰爻“六五”陰陽(yáng)相應(yīng)，中間又相隔兩陽(yáng)爻，故有“妻有病不能往”之象。 寓意為：鼎中如果裝的是食物，則無(wú)論什么時(shí)候都是有益的，就不能隨便倒掉，對(duì)待舊事物也是一樣，就像妻子生病暫時(shí)不能與我生活在一起是一個(gè)道理，要實(shí)事求是。 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。 意思為：鼎器的耳柄變異，移舉行動(dòng)阻塞，致使美味的野雞膏脂不能煮食，一旦霖雨降下，悔恨消失，最終將得吉祥。 解析為：此為第三爻，陽(yáng)爻陽(yáng)位，位居下卦最上方，與下鄰“九二”相近不相親，因“九二”不持正（變異），故有“鼎耳損”之象；向上與“九四”亦相近不相親，故有“其行塞”之象； 與“上九”（高處的雉）陰陽(yáng)不相應(yīng)，故有“雉膏不食”之象。 寓意為：改革出現(xiàn)曲折或問(wèn)題，有些是因?yàn)闂l件尚不成熟，要等待時(shí)機(jī)。 九四 鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。 意思為：鼎器折斷其足，王公的美食全被翻倒，鼎器上油膩齷齪，有兇險(xiǎn)。 餗：（sù）粥飯。 解析為：此為第四爻，陽(yáng)爻陰位，位居上卦最下方，不持正，雖與鼎足之象的“初六”陰陽(yáng)相應(yīng)，然“初六”上為三個(gè)陽(yáng)爻，似三個(gè)美男子，致使“初六”常心猿意馬，故有“鼎折足”之象 ；與上鄰“六五”陰陽(yáng)相近相親，按照持正即位正的道理，“九四”位置當(dāng)為陰爻，卻為陽(yáng)爻，“六五”位置當(dāng)為陽(yáng)爻，卻為陰，故有“覆公餗”之象。 寓意為：對(duì)待改革中的一些問(wèn)題，不能操之過(guò)急，撟抂往往過(guò)正，就會(huì)非常危險(xiǎn)。 六五 鼎黃耳金鉉，利貞。 意思為：鼎器配有黃銅鼎耳，剛堅(jiān)的鉉環(huán)，這是順利正確的。 鉉：（xuàn）鼎杠。 解析為：此為第五爻，陰爻陰位，位于全卦的上部，故有“鼎之兩耳”之象；相鄰上下皆陽(yáng)爻，故有“黃耳金鉉”之象。 寓意為：破舊立新，樹(shù)立起改革的新形象。 上九 鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。 意思為：鼎器配有鑲玉的鉉環(huán)，大為吉利，無(wú)所不利。 解析為：此為第六爻，陽(yáng)爻陰位，位居全卦最上方，并鑲嵌上美玉，故有“鼎玉鉉”之象。 寓意為：破舊立新，盡善盡美，達(dá)到了改革的目的。 【點(diǎn)評(píng)】 鼎覆，須以正，乃改革之喻；鼎烹，風(fēng)吹于火，創(chuàng)新之喻，鼎新——?jiǎng)?chuàng)新。 鼎顛趾——不破不立。 鼎有實(shí)——實(shí)事求是。 鼎耳革——講究時(shí)機(jī)。 鼎折足——操之過(guò)急。 鼎黃耳金鉉——破舊立新。 鼎玉鉉——盡善盡美。 ——無(wú)論何種改革，而這其中的任何一項(xiàng)原則或要求，是否都不可或缺？ 一個(gè)過(guò)程：革故——鼎新，即：改革——?jiǎng)?chuàng)新。 兩個(gè)內(nèi)容：“革故”——改革的前提條件；“鼎新”——改革的必要內(nèi)容。 革故鼎新——改革創(chuàng)新，為實(shí)施正確的改革發(fā)展奠定了思想理論或文化觀念基礎(chǔ)。 |
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