重新認識“太極”的哲學價值

《系辭上》曰：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”《易傳》不但正確地總結(jié)了《周易》中陰陽爻及其組合有一個由簡單到復雜的演變過程，同時在中國哲學史上率先提出“太極”范疇，“太極”的提出源于《易傳》，同時又是一次向荇世界本原的自然而深刻的理性探索，因此太極”成為中國哲學的最高范疇之一?；趦蓛x、四象、八卦諸層次上都是數(shù)碼文字的性質(zhì)，“太極"亦具有數(shù)碼文字的性質(zhì),這是合乎邏輯的推論。本書認為，“太極”既是一個哲學概念（基于文字的形象性）又對應于數(shù)學概念（基于數(shù)碼的抽象性），“太極"是哲理與數(shù)理高度統(tǒng)一的哲學范疇。以往對“太極”的研究皆偏重其哲理層面，而對其數(shù)理層而則少有論及。本書對太極數(shù)理哲學有一個較全面的揭示，雖然還只是綱要性的論述，但對于中國哲學在“太極”層面上的內(nèi)涵發(fā)展是一次新的理性探索。

重新認識太極和無極之間的關(guān)系

對于中國哲學史而言，太極和無極足兩個歌要的概念,本書第六章討論二者之間的關(guān)系，主要是基于邏輯視角的討論。本書的結(jié)論是：太極和無極構(gòu)成一對范疇，太極是陰性的，無極是陽性的。二者的關(guān)系正是陰與陽的關(guān)系，太極（無）和無極（空）是對陰陽范疇的再一次抽象，閃而有資格成為中國思想史上最髙的一對哲學范疇，是真正具備形IM上品性的哲學范疇;與其相比，陰陽范疇仍具有形而下的性質(zhì)。這一結(jié)論對于理解燏(崇有）、道（尚無）、釋（悟空）的關(guān)系，乃至中國哲學史的解讀都是有一定的啟發(fā)意義的。