不久前，《新周刊》封面報道：“低美感社會”的鍋，到底該誰背？評論認(rèn)為，目前“惡俗粗鄙低劣不堪的文化審美，已人神共憤”，且歸因于公權(quán)力使然，“美感缺失，甚至毫無審美的公共產(chǎn)品，多是顢頇傲慢公權(quán)干擾的產(chǎn)物”，并舉例了各地靈堂店招、公墓造型的公共飾物等。評論字?jǐn)?shù)不多，但切中時弊，引人深思。

原文 ：《“低美感社會”的鍋，人人都要背》

作者 |浙江師范大學(xué) 李建華

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

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“低美感社會”來臨

無論官方還是坊間，也無論線上還是線下，“美好生活”應(yīng)該是當(dāng)下使用頻率最高的一個“流行詞”。但是，真要準(zhǔn)確把握“美好生活”的真諦，恐為難事。

當(dāng)我們享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的生活便捷的時候，反而似乎對美麻木和冷淡了，甚至美丑不分、以丑為美了。這也許就是人們現(xiàn)在常說的“低美感社會”或“無美感社會”的來臨?！缎轮芸犯前阎袊嘶忌系膶徝绤T乏癥概括為十大病征：丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料設(shè)計、網(wǎng)紅臉、偽古風(fēng)、廣告有毒、抖式快感、文化霧霾。這些現(xiàn)象固然與公權(quán)力的濫用有關(guān)，同時也與整個社會審美意識的普遍匱乏有關(guān)。

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創(chuàng)造美的生活人人有責(zé)

如果說“愛美之心人皆有之”體現(xiàn)的是愛美的普遍性和平等性，那么“讓生活先美起來”則表明愛美的優(yōu)先性和責(zé)任性，創(chuàng)造美、欣賞美則要“從我開始、從現(xiàn)在開始”。休謨曾經(jīng)認(rèn)為，美是各個部分之間的這樣一種秩序和結(jié)構(gòu)：由于人性的本來構(gòu)造，由于習(xí)俗，或是由于偶然的心情，這種秩序和結(jié)構(gòu)適宜于使心靈感到快樂和滿足。這就是說，美是基于人性的東西，是讓人快樂和幸福的東西，在某種意義上具有價值的優(yōu)先性，“沒有比快樂更快樂的事”。

當(dāng)下國人的生活基本上還停留在物質(zhì)和知識層面，追求善價值的也不多，更沒有美的維度了。所以，我認(rèn)同“全民要惡補(bǔ)美育”的說法。強(qiáng)化全社會的審美意識，在社會生活的各個領(lǐng)域提出審美要求和評價標(biāo)準(zhǔn)，成為實現(xiàn)美好生活的當(dāng)務(wù)之急。

審美具有一定的主觀性和個體差異性，但也不能因此沒有一個最基本的美丑標(biāo)準(zhǔn)。特別是文化審美，作為社會公共文化價值的傳導(dǎo)必須是積極向上的，我們的媒體必須倡導(dǎo)一種清新健康的審美觀。這就需要有專門的公共機(jī)構(gòu)來引導(dǎo)公民的審美取向，從這個意義上講，“低美感社會”的鍋應(yīng)該由政府來背。

“低美感社會”的形成也與美育的匱乏與錯位有關(guān)。面對中國社會文化的現(xiàn)狀，審美教育應(yīng)從根本上變革自身形式，不僅是把美育當(dāng)手段，培養(yǎng)善于創(chuàng)造美、欣賞美的一代新人，而是要建立有內(nèi)涵審美要求的新的人文精神，并在構(gòu)建新人文精神的過程中，讓當(dāng)代審美教育活動引領(lǐng)大眾文化。目前一些娛樂媒體沒有正確的價值導(dǎo)向，放棄起碼的審美底線，在“娛樂至死”的同時，也把美給葬送了。

能否擁有美的生活，還與個人的審美能力密切相關(guān)。審美生活是美育社會功能的重要體現(xiàn)。它一方面發(fā)掘社會生活中固有的美來啟迪人心，培養(yǎng)高品位的生活情趣；另一方面又以自身特有的方式來提高人的藝術(shù)生活的能力，從而提高人們的生活質(zhì)量。從這個意的義上講,創(chuàng)造美的生活人人有責(zé)，“低美感社會”的鍋，人人都要背。

走出低美感社會的方案可能很多，但下面的路徑無法略過：在重建先鋒性的同時，恢復(fù)藝術(shù)家/學(xué)者與大眾之間的有效聯(lián)系，建設(shè)適應(yīng)當(dāng)下需要的新型公共文化。