扁鵲（公元前407—前310年）嬴姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。是我國(guó)東周時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)科學(xué)家。古代渤海郡鄚人，又家於盧國(guó)（今山東省長(zhǎng)清縣），故亦稱盧醫(yī)。少時(shí)為人舍長(zhǎng)，學(xué)醫(yī)于舍客長(zhǎng)桑君。

        長(zhǎng)桑君為當(dāng)時(shí)之名醫(yī)，知越人為非常人也，以其所得之醫(yī)術(shù)禁方，盡授越人。越人以濟(jì)世活人為志，勤奮苦學(xué)，遂精于醫(yī)，改革了古代繁難復(fù)雜之“遍體診脈法”，依據(jù)古代醫(yī)學(xué)理論與自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“寸口診脈法”和脈學(xué)理論，以執(zhí)簡(jiǎn)馭繁之法決斷疾病生死吉兇，是其首創(chuàng)。經(jīng)醫(yī)學(xué)反復(fù)驗(yàn)證，奉為圭臬。太史公謂：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！笨梢娫饺藢?duì)脈學(xué)之貢獻(xiàn)，有劃時(shí)代意義，其功偉矣！

       越人之著述多散佚，流傳至今名聞於世的有《難經(jīng)》二卷。是書為闡發(fā)《靈》《素》之蘊(yùn)奧，補(bǔ)經(jīng)義之未發(fā)，設(shè)題八十一難，以問答之辭，辯析疑義，暢明經(jīng)旨；其詞簡(jiǎn)而義博，理深而旨遠(yuǎn)，誠(chéng)為醫(yī)家之經(jīng)典。自吳·呂廣迄今，中外注者五十余家，各具新義。近今譯、釋之新作，不斷問世，散失之古本，別本亦有發(fā)現(xiàn)。由是觀之，越人羽翼先圣，啟迪后賢，嘉惠醫(yī)林，造福人類，促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展之功，實(shí)有不可磨滅者也。

       越人行醫(yī)遍歷燕、趙、齊、魯、楚、晉、豫、秦各地，精通婦、兒、內(nèi)、外、針炙、湯藥、導(dǎo)引、按摩、熨貼等多種治療方法，名聞天下?！斑^邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)；隨俗為變?！惫适軓V大人民愛戴和尊敬。越人過虢，診治虢國(guó)太子病尸厥（即休克）而回生。天下盡以扁鵲為能生死人。而扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！笨梢姳怡o以科學(xué)求實(shí)之精神對(duì)待自己的技能，故堪為后世醫(yī)家之德范。 

       越人除了善于脈診之外，亦精于望診。他過齊國(guó)，齊桓侯召見，望齊侯之色，謂病在腠理，不治將深。齊侯不以為然，驕恣諱疾，并謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功”，越人遂去。后果驗(yàn)其言。齊侯體病，日深而死?？梢娫饺四芤娢⒅?，非精誠(chéng)醫(yī)道臨證經(jīng)驗(yàn)豐富者莫能為之。

       東漢醫(yī)圣張仲景曾高度贊揚(yáng)扁鵲。他在《傷寒雜病論·序》中首云：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也！”又謂：“夫欲視死別生，實(shí)為難矣！”仲景對(duì)越人之敬佩感嘆，實(shí)為警告醫(yī)家對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精之呼聲。

         越人為我國(guó)最早之針灸學(xué)家，有“針灸祖師”之尊稱。其學(xué)術(shù)思想不僅對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有其深遠(yuǎn)影響，在世界各國(guó)醫(yī)學(xué)界亦享有崇高盛譽(yù)。如阿拉伯醫(yī)圣阿維森納，收載《難經(jīng)》于其所著醫(yī)典。日本闡注《難經(jīng)》者亦有多家?？梢娫饺酥市g(shù)教澤，高尚醫(yī)德，早已播及海內(nèi)外，實(shí)為我中華民族之光榮也！

       越人晚年歸秦，因醫(yī)技高明，不幸被秦太醫(yī)令李醯妒嫉。李醯自知技不如扁鵲，惟恐秦武王重用，就派人刺殺了扁鵲。根據(jù)《史記》《陜西通志》《臨潼縣志》等載，扁鵲真墓位于西安市臨潼區(qū)秦兵馬俑以東4.5公里處的代王街辦南陳村。

傳承中國(guó)千年文化

弘揚(yáng)扁鵲中醫(yī)思想