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如何獲得相對自由？就是要自由發(fā)展我們的自然本性。 道家南華真人莊子對人生哲學(xué)思考時的思想、理論依據(jù)或邏輯前提是“自然”。一切從“自然”這一母體開出來，莊子也把自己融入永恒的自然過程當(dāng)中。  在莊子看來，天下萬物都是大自然的子孫，人的一切都是天地（大自然）的附屬物，生命也是自然賦予的。 順其自然之性，則可獲自由，無須外求，純粹的天然的境界是最好的。 順乎自然是一切幸福和善的源泉，而追求人為是一切痛苦和惡的根源。 若人為改造自然，悖于自然，不但得不到幸福與自由，還會變成人為之害。鴨子的腿雖短，但如果給它續(xù)上一截，它就會憂愁；仙鶴的腿雖長，但如果給它砍去一段，它就會悲傷。 所以天生長的不去截短它，天生短的不去接長它，自然也就沒有什么痛苦需要解脫了。  沒有了痛苦，沒有了羈絆，便自由幸?？鞓妨恕Ｗ匀皇呛玫?，人們保持自然天性并充分自由地發(fā)展，這個時候他們就是幸福的、自由的。 絕對自由是通過事物的自然本性有更高一層的理解而得到的。獲得了絕對自由的人，就是至人、神人、圣人。他絕對自由，因為他超越了事物的普通區(qū)別，也就超越了自己與世界的區(qū)別，把自己和自然世界融為一體。對于這種絕對自由應(yīng)如何獲得呢？  莊子是如此描述的：“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮?！薄叭舴虺说赖露∮蝿t不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為重，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！” 這就是莊子追求和憧憬的理想王國，這是絕對自由、絕對幸福——無待、無畏、無悲的心靈的逍遙、精神的遨游。“精神四達并流，無所不極，上際于天，下蟠于地。”  當(dāng)然，并非任何人都能達到這種無限自由的精神王國，而只有無己之至人、無功之神人、無名之圣人才可能達到這一境界。 所謂“無名”，就是“不以天下為事”，要消除人們求取名望聲譽的貪欲。莊于認為，人生活在社會上而一味求名好勝，就會和別人發(fā)生矛盾，在相互爭奪中就會喪失道德，就會招來殺身之禍。 所以要“無為謀府，無為事任”，破除一切功利欲念。所謂“無功”，就是無為“不以物為事”實際上是要消除人們求取功利的貪欲。  莊子認為，“以物為事”與“以天下為事”一樣，會使人產(chǎn)生無窮的煩惱，甚至?xí)拭?br> 所謂“無己”，就是忘掉自己形式的存在，從而使精神徹底解脫出來。 “喜怒哀樂”這種情緒，“慮嘆變熱”這種心理，困擾著人的心靈，由形體所累。一旦“吾喪我”就是“無己”，也就沒有了這種煩惱。  “無己”是莊子在“無名”、“無功”的基礎(chǔ)上，進一步解決身心矛盾而提出的主張。這樣，人的精神就可以“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮”了。 做到“無名”“無功”“無己”，獲得精神上的絕對自由，實現(xiàn)逍遙，莊子提出的精神修養(yǎng)方法就是無欲、去智。 淡泊無欲，“純粹而不雜，靜一而不變，淡而有為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也?！?nbsp;
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