卷首語

湖南人來自天下

2019年5月26日

    湖南人從哪里來？

    暮雨瀟瀟時，我們帶著這樣的疑問，來到江西的湖邊小城鄱陽，這里是歷史傳說中江西移民的主要匯集地，距離湖南有五百多公里的路程。

    站在當(dāng)?shù)匾蛔兄ド降男∩巾斏?，看到浩渺的湖水在漫天雨霧中沉默，傍晚是人最容易陷入孤獨的時刻，很多關(guān)于生命終極意義的問題在此刻反復(fù)拷問靈魂。我們從哪里來，是誰主宰了歷史大遷徙的命運？自漢代以來，江西與湖廣間的人口遷徙從未斷絕。為什么要遷徙？遷徙并非農(nóng)耕民族的本性，背井離鄉(xiāng)歷來都是痛苦的事?！叭粘龆?，日落而息”的穩(wěn)定生活，似乎才是我們傳統(tǒng)意義上的“美好”。是什么讓安于現(xiàn)狀的農(nóng)耕之民離開了自己的故鄉(xiāng)，去苦苦尋找未知的生存之地？世事難遂人愿，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律時刻在決定著人們的生活的方向。很多選擇，并非個人意志能夠左右。

    很多湖南人都把江西作為自己曾經(jīng)的故鄉(xiāng)，然而江西也只是一個中轉(zhuǎn)之地，并非真正意義上的故鄉(xiāng)。自北向南的遷徙，在中國歷史上延綿了數(shù)千年之久。清末名臣湖南雙峰人曾國藩的祖上就是自江西遷來，而據(jù)族譜記載，曾氏更遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)是山東嘉祥，思想家曾子是他的先祖。我們無法考證其真實性，因為中國的族譜向來喜歡附會名人。然而，這個族譜卻反映了中國人的一個典型遷徙路徑。從山東到江西，再由江西到湖南，千里之遙，風(fēng)物變化迥異，唯一不變的是曾氏延續(xù)的文化氣質(zhì)。我們這個民族性情是柔軟的，文化卻充滿著韌性，這也就是文化得以持久延續(xù)的根本所在吧。

    拋開感情因素不談，客觀地講，遷徙為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化的傳播提供了更多的可能性。偏居一隅的湖南，也因此迎來了歷史發(fā)展的新機(jī)遇。移民促進(jìn)了湖南的經(jīng)濟(jì)、文化大發(fā)展，推動了湖南歷史命運的改變。湖南因此成了“湖廣熟，天下足”的天下糧倉，而人才的大量涌入，加之移民所具有的獨特冒險精神，也促成了湖南近代爆發(fā)式的崛起?？此婆既坏臍v史現(xiàn)象，背后其實有著極為復(fù)雜的因果關(guān)系，歷史規(guī)律冷酷無情，難以抗拒，唯有“此心安處”，才是每個人真正的故鄉(xiāng)吧。

    歷史學(xué)家譚其驤說“湖南人來自天下”。歷代移民，個體雖微弱，但匯集起來則可以形成澎湃洶涌的浪潮，湖南因此成為一個多元化的人居地理空間，猶如洞庭廣納四水，氣質(zhì)也開始變得浩瀚起來?！∥?常立軍

湖湘文化里的江西 DNA

2019年5月26日

    湖南人愛說，自己祖上來自江西，可是我們了解江西嗎？

    不得不承認(rèn)，對于江西，大多數(shù)人一直是有偏見的。印象中，它似乎更多的是一個重要的革命老區(qū)，對于江西的歷史，我們了解得太少。在經(jīng)歷了數(shù)日的采訪后，我們深感，江西在古代時期的發(fā)展遠(yuǎn)勝過湖南。從“孤篇橫絕”到“唐風(fēng)宋雨”，古代的江西文化遠(yuǎn)比我們想象中精彩。

    來自“發(fā)達(dá)”地區(qū)的江西人，給當(dāng)時的湖南帶來了什么？兩種異質(zhì)文化的交匯，又會碰撞出什么樣的文化現(xiàn)象？探究近代湖湘文化的起源，湖南與江西關(guān)系或是個角度。

    古代江西文化的精彩得益于外來移民

    湖南人絕對不是來路不明，我們許多人來自于曾經(jīng)“闊”過的江西。

    1989年在江西吉安大洋洲發(fā)現(xiàn)的一座商代大墓，出土青銅器多達(dá)480余件，被稱作“一次改寫了江南文明史的文物大發(fā)現(xiàn)”?？芍^“孤篇橫絕，竟為大家”。

    單就人才而言，江西曾經(jīng)人才輩出，學(xué)風(fēng)濃厚。以廬陵文化的中心吉安為例，明朝之前的數(shù)次歷史南北大移民，為這里輸送了大量的優(yōu)秀人才，移民，推動了文化的發(fā)展。它是江西建制最早的古郡，人文燦爛的“狀元之鄉(xiāng)”，號稱“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義寫春秋”的江南望郡。

    書院，即是一個有代表性的產(chǎn)物。我們在吉安贛江邊的洲上，拜訪了洲上的白鷺洲書院。這座書院正是在南宋淳祐元年（公元1241年）修建，由當(dāng)時的吉州知軍江萬里創(chuàng)建，它和廬山的白鹿洞書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院齊名，合稱為古代江西四大書院。

    白鷺洲書院掩映在極為蔥郁的茂林之中，旁邊就是江西省的重點高中白鷺洲中學(xué)。書院入口處樹立數(shù)座雕像，均為吉安籍名人，欞星門前便是文天祥雕像。寶祐四年，文天祥高中狀元，同榜中39名進(jìn)士均為吉安人，一時朝野震驚。著名愛國詩人劉辰翁、鄧光薦也出自這里。吉安在唐宋時期，人才爆發(fā)式增長，歐陽修、楊萬里、謝縉、胡銓都出自這片土地……而他們的祖上，幾乎全是移民。

    近代湖湘文化興盛離不開江西移民

    元末明初，朱元璋與陳友諒在江西長時間持續(xù)作戰(zhàn)，江西成為戰(zhàn)爭重災(zāi)區(qū)，大量移民被迫前往各地，湖南因此受益。湖南的移民，延續(xù)數(shù)代，歷史上的數(shù)次移民，為湖南提供了一個歷史發(fā)展的新機(jī)遇。唐宋時期，已有大量移民從各地遷往湖南，極大促進(jìn)了湖南的整體文化水平，曾國藩的先祖就是在這個時期由江西遷入湖南。明清時期，移民再次大規(guī)模向湖南遷徙，成為湖南遷入人口最多的歷史時期，這些移民，帶著文化與財富，對湖南的經(jīng)濟(jì)和文化，助推湖南再度進(jìn)入一個新的歷史時期?！昂V熟，天下足”，湖南的糧食與人才，都進(jìn)入了一個豐產(chǎn)期。

    近代以來，殖民主義者的入侵，讓文化上傳統(tǒng)保守的江西顯得無所適從，江西似乎更能夠適應(yīng)傳統(tǒng)社會的發(fā)展模式，而湖南，則對這種新形勢做出了極為恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。雖然湖南也有極為頑固的保守勢力，但對于新思潮，同樣有著極強(qiáng)的包容性，無論保守，還是求新，湖南人總能做到極致，這似乎是移民所具有的一種天然精神。一時間，新風(fēng)浩蕩，湖南人一躍而上近代史的舞臺，酣暢淋漓地演繹出一部精彩的大戲，而江西，似乎從此開始變得沉默起來，再也沒有重復(fù)歷史上的輝煌。

    湖南人譚嗣同曾評價說：“江西習(xí)俗守舊，愚如土番，上無開民智之官，下無通民情之學(xué)會，一睹俗人婦孺意計中所不能有之雄圖霸業(yè)，勢必群然奔駭，不恤出死力以相沮撓，則憂而敗?！?/p>

    譚嗣同的話說得比較“毒舌”，但也真實反映出當(dāng)時江西的風(fēng)氣。當(dāng)時的江西人，依然沉浸在“讀書做官”的美好理想中無法自拔。清末江西籍京官胡思敬在《國乘備聞》中所說，“江西人嫁女，必與秀才”，應(yīng)該就是這種心態(tài)的反應(yīng)。

    湖南的羅氏與曾氏兩支，在這個歷史時期的表現(xiàn)同樣精彩，他們在近代湖南的舞臺上，可謂“風(fēng)流人物”。羅氏家族的羅典，為鼓磉洲羅氏第十三世,豫章羅氏珠公六十三世孫,他出任岳麓書院山長，并且五次連任，主持岳麓書院長達(dá)27年。岳麓書院在他主持下，發(fā)展達(dá)到了最高峰。陶澍、賀長齡、賀熙齡、魏源、湯鵬、唐鑒、鄧顯鶴、彭浚、嚴(yán)如煜、羅修源、曾國藩、胡林翼、羅澤南、左宗棠、郭嵩燾、李元度、羅汝懷、何紹基、吳南屏……都出自他的門下，史志留名顯通學(xué)子達(dá)近千人。所謂“中興將相十九湖湘，湖湘英杰十九岳麓”，可以說，沒有羅典主持岳麓書院的輝煌，便沒有后續(xù)湖南人才的整體爆發(fā)，他是功不可沒的奠基者。

    曾氏后人中則有晚清名臣曾國藩組建湘軍，成為挽救晚清危亡的中興之臣，在浩浩蕩蕩的湘軍將領(lǐng)陣營里，祖籍江西者，占了大半。