2月24日凌晨，我國著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家李學(xué)勤辭世，這位被學(xué)界譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”，其學(xué)術(shù)生涯與河北緣分匪淺——

燕趙厚土留治學(xué)遺風(fēng)

李學(xué)勤曾對“中山三器”銘文進(jìn)行了解讀。圖為“中山三器”之一的中山王鐵足大銅鼎。 平山縣中山古城遺址管理處供圖

從上古時代的刻畫符號，到20世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)史；從考古學(xué)、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)，到美術(shù)史、國際漢學(xué)；從甲骨、青銅器、簡帛，到玉器、璽印、錢幣……任何一個領(lǐng)域，都足夠一個人“窮極一生”去研究，而李學(xué)勤先生卻能縱橫其間，不僅在各個領(lǐng)域之間進(jìn)行迅速切換，且均成就斐然。對于河北而言，他不僅破譯“守丘刻石”推動戰(zhàn)國中山國考古研究，且對“定縣漢簡”（后來稱“定州漢墓竹簡”）進(jìn)行持續(xù)多年的解讀和關(guān)注，對燕趙文化的研究和弘揚(yáng)也做出富有創(chuàng)造性的推動。

李學(xué)勤破譯“守丘刻石”，推動了中山國文化研究。圖為“守丘刻石”拓片。 郝建文供圖

破譯“守丘刻石”，為打開中山王國大門提供了一把鑰匙

在省文物研究所的庫房內(nèi)，靜靜地躺著一塊毫不起眼的河光石。石長約90厘米，寬約50厘米，厚約40厘米，為滹沱河畔最為常見的石塊?！叭绻皇抢舷壬谱g了這石頭上的19個字，可能它會永遠(yuǎn)被埋沒，而戰(zhàn)國中山國的橫空出世可能要推遲多年?！?月24日上午，獲悉李學(xué)勤先生去世的消息后，省文物局副局長韓立森心情沉重。

對戰(zhàn)國中山國，史書記載僅寥寥數(shù)語，且語焉不詳?！妒酚洝份d：“中山武公居顧，桓公徙靈壽”，那么，桓公新建的中山國都城在哪里？兩千多年來人們一直在尋找，中山國也被世人稱為“神秘王國”。直到1974年冬，省考古隊隊長陳應(yīng)祺帶隊前往平山縣三汲村考察，聽說30多年前一位劉姓農(nóng)民掘地時發(fā)現(xiàn)過一塊刻有符號的河光石，便尋到老人察看那塊石頭。冥冥中，中山國漸漸向我們走近。

石頭上的符號，像是大篆，又像是甲骨文，究竟是什么？陳應(yīng)祺想到了古文字學(xué)家李學(xué)勤先生，于是寫信求教。老先生經(jīng)過仔細(xì)考證，將其破譯解釋為：“現(xiàn)任監(jiān)罟（注：監(jiān)管捕魚的小官）的罪臣公乘得在此看守陵墓，他的舊將曼敬告后來的善良賢德的人?！闭抢钕壬谱g了這塊相當(dāng)于墓碑的刻石記載，后來考古人員據(jù)此推測，這一帶可能有王室陵墓。1977年，通過挖掘，一個神秘的戰(zhàn)國中山王國呈現(xiàn)在世人面前。

“可以說，‘守丘刻石’的破譯，是打開中山王國大門的一把鑰匙。”韓立森說。“中山三器”（中山王鐵足大銅鼎、夔龍飾刻銘銅方壺、胤嗣刻銘銅圓壺）出土后轟動全世界，李學(xué)勤先生于1979年在《文物》期刊上發(fā)表文章《平山墓葬群與中山國的文化》，從考古學(xué)的角度討論了平山墓葬群的文化性質(zhì)以及白狄中山逐步華夏化的軌跡，其中尤為引人矚目的是解讀了“中山三器”的文字，認(rèn)為這些銘文反復(fù)引用儒家典籍——主要是《詩經(jīng)》，說明中山的統(tǒng)治者“不僅通習(xí)作為正宗思想的儒術(shù)，而且把儒家的政治觀點(diǎn)在行動上付諸實(shí)踐”。

不僅如此，李先生在專著《東周與秦代文明》中，把中山國納入到春秋戰(zhàn)國的大背景中來討論，認(rèn)為中山國是北方文化圈中非常典型的方國，中山的華夏化應(yīng)視為春秋以來民族文化交匯融合整個潮流的組成部分?！斑@些觀點(diǎn)，對于今天我們研究中山國文化依然影響深遠(yuǎn)。”行唐故郡遺址聯(lián)合考古隊領(lǐng)隊張春長說。

解讀“定縣竹簡”，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)梳理中華文化典籍

文字，對于文明傳承的重要性已毋庸贅述?？逃谑?，或許千年不毀，而書于竹簡上，卻命運(yùn)多舛，因此對于竹簡的搶救、保護(hù)和破譯工作歷來耗時久且艱巨。李學(xué)勤先生最近十多年，最為引人矚目的是在清華大學(xué)引領(lǐng)團(tuán)隊破譯2500多枚幸免于秦火的歷史“碎片”——“清華簡”。其實(shí)，早在40多年前，李學(xué)勤就破譯解讀過來自我省的“定縣竹簡”。

1973年，在定州八角廊40號漢墓，即西漢中山懷王劉修墓，發(fā)掘出土了一批竹簡。鑒于當(dāng)時我省的文獻(xiàn)整理能力不足，竹簡被送往國家文物局的古文獻(xiàn)研究室進(jìn)行破譯解讀。已退休的省文物研究所研究員張守中先生回憶，也就是那個時候，他接觸到李學(xué)勤先生。

“那是一批非常重要的漢代竹簡，我們夜以繼日研究，發(fā)現(xiàn)這竟然涉及《論語》《禮記》等內(nèi)容，其文字和當(dāng)今流傳的頗有不同……”已年逾八旬的張守中先生感觸極深，“我與李學(xué)勤在一起工作，更正謬誤、觸摸歷史，梳理中華文化典籍的過程，至今令人難忘。”

但由于種種原因，這項工作后來多次中斷，而李學(xué)勤先生一直對此念念不忘。“當(dāng)初，曾整理發(fā)表《儒家者言》《論語》等文章……”韓立森說，后來河北省文物研究所專門成立定州漢墓竹簡整理小組，在李學(xué)勤等人的指導(dǎo)下，整理了《文子》《六韜》等篇章。這些文章專門送李學(xué)勤先生把關(guān)審閱后，陸續(xù)發(fā)表。

關(guān)注河北歷史，推動燕趙文化發(fā)揚(yáng)光大

“感覺心頭有一團(tuán)火，燒得熾烈！”河北博物院副研究館員郝建文凝視著展柜內(nèi)的“中山三器”，心情久久難以平復(fù)，作為對中山篆研究多年的一個晚輩，一個有著燕趙血脈的人，郝建文覺得李先生對于河北的貢獻(xiàn)，令人敬佩和值得銘記。這也是很多河北文史專家學(xué)者們共同的感受。

2016年夏，我省組織的大型歷史紀(jì)錄片《中山國》攝制組走進(jìn)清華園采訪李學(xué)勤先生。“采訪前擬了十幾個問題，我打印在紙上遞給先生，請他做準(zhǔn)備，誰知先生拿在手里看了幾秒鐘，就放下了，微笑著說‘可以開始了。’”省中山國文化研究會副會長、石家莊市作協(xié)副主席程雪莉回憶說，近一個小時的采訪，李先生旁征博引，如數(shù)家珍地講述起河北歷史文化的魅力。

此外，李學(xué)勤先生對趙文化和中華三祖文化也十分關(guān)注。

為了弘揚(yáng)趙文化，1987年9月，在李學(xué)勤等歷史學(xué)家的倡導(dǎo)下，在邯鄲召開了首屆趙文化學(xué)術(shù)研討會，使趙文化研究走到戰(zhàn)國文化研究前沿。18年后，即2005年4月，全國第二屆趙文化研討會在邯鄲舉行，全國60多名專家學(xué)者匯聚一堂，李學(xué)勤先生又一次作了精彩發(fā)言。他指出，趙文化是華夏文化與戎狄文化相互交融的結(jié)果，其文化精神有三：開放、進(jìn)取和包容。

“千古文明開涿鹿”，涿鹿是中華民族的發(fā)祥地。5000年前，炎帝、黃帝、蚩尤在這里實(shí)現(xiàn)了中華民族的大統(tǒng)一、大融合，開創(chuàng)了燦爛的中華文明史。李學(xué)勤先生曾多次到涿鹿進(jìn)行實(shí)地探訪和研究。后來，他還撰寫了《黃帝傳說與河北早期文明的起源》等專題文章，深入地挖掘燕趙文化內(nèi)涵，推動了燕趙文化的弘揚(yáng)創(chuàng)新。

“認(rèn)真、淵博、嚴(yán)謹(jǐn)、樸素……李先生對河北的感情，不是局限于一時一事的，而是站在整個燕趙文化、中華文明的角度去衡量，縱貫了整個學(xué)術(shù)生涯。而今先生已逝世，但其治學(xué)之風(fēng)，將厚惠于后人，讓人永遠(yuǎn)銘記?！笔∥奈锞衷本珠L謝飛和相關(guān)專家學(xué)者紛紛表示。（記者龔正龍）