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金瑾 走在我國各大城市，似乎每個(gè)城市都有一個(gè)“某某八景”的說法。這個(gè)城市八景，既是一座城市的歷史積淀，也是人們對(duì)詩意生活的無限向往。但不知是否有人和我一樣好奇，“八景”為什么不是“十景”或“十八景”？一幅畫，一首詩，究竟有什么魅力，千百年來，能一直住在我國人心中？ “八景”就是一個(gè)城市的名片 棗莊歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，自然風(fēng)光旖旎?，F(xiàn)在的棗莊全境主要由古嶧縣和古滕縣組成。自古就有“嶧縣八景”“滕縣八景”之說。嶧縣為蘭陵舊疆，位于山東省南部，北依滕縣，東傍臨沂，南通徐州，西臨微山湖，面積相當(dāng)于今天棗莊市的五分之二。這里沒有崇山峻嶺，但四季分明，山清水秀，民風(fēng)古樸。邑人選定的“嶧縣八景”，體現(xiàn)了嶧縣文人的審美情趣。清光緒三十年由王寶田主修的《嶧縣志》，刻有董志顗、王德陳繪制的“嶧縣八景”線描畫。分別是：仙壇曉翠、仙洞懸云、君山望海、青檀秋色、承水環(huán)煙、湖口觀漁、劉伶古臺(tái)、許池綠波。 滕縣為魯南大縣，歷史悠久，人文薈萃，名勝眾多，有“善國”之譽(yù)。古滕縣八景，為許多文人所稱道。清代大學(xué)士劉墉“南望微湖懷夜月，北瞻龍嶺仰晴云”的詩聯(lián)，詠贊的就是滕縣八景。這八景包括：龍嶺晴云、谷翠雙峰、微湖夜月、趵突跳珠、池蓮四面、真仙靈柏、文公古臺(tái)、塔影高標(biāo)。 在棗莊周邊，不乏歷史文化深厚城市，幾乎每個(gè)城市都有屬于自己歷史過程中的“八景”，徐州在明朝萬歷年間出現(xiàn)了“徐州八景”：黃樓玩月、陽春觀荷、戲馬秋風(fēng)、奎山塔影、石狗湖花、佛寺鐘聲、放鶴春曉、云龍山色。臨沂有“瑯琊八景”，濟(jì)寧有“任城八景”。 總之，大到帝都、魔都，小到州縣山村，讀地方志或游歷文化古城、名山大川，只要你在中國，幾乎都讀到聽到“八景”的名稱，“一自高人成八詠，城頭懷古耐題詩”，待詩人墨客題詩或作文留記之后，依韻唱和詩詞就多了。 這些詩詞記載了名勝的景物，又反映了許多當(dāng)時(shí)的文史情況，有的被刻石建亭，歷朝歷代不斷修葺和增加建筑物，則又創(chuàng)造和保留了許多珍貴的文物古跡，這些地方因名人的題詠，得以名揚(yáng)四海，得以留傳后世。 很多人不禁要問了：為什么我國人那么情迷“八景”？十景、十三景就不可以嗎？ 蘇軾在《虔州八景詩并序》中曾對(duì)“八”的來歷作出過解釋：“如知夫八之出乎一也，則夫四海之外，詼詭誦怪，《禹貢》之所書，鄒衍之所談，相如之所賦，雖至千萬，未有不一者也?！焙喲灾?，就是從多個(gè)角度，論證了“八”就是“一”的整體概念。 “八”，其實(shí)是道教語言，源于八卦，八卦代表自然界的事物，生生息息，死而復(fù)生，周而復(fù)始。乾、坤、震、巽、坎、離、 艮、 兌。象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以 推測自然和社會(huì)的變化。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為陰、陽兩種勢力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源。乾、坤、震、巽、坎、離、 艮、 兌又代表方位，有個(gè)成語不是叫“四面八方”嗎？八卦的出現(xiàn)本身顯示了八進(jìn)制的數(shù)學(xué)理論體系，所以用八景來顯示城市景觀，意為代表一座城的整體風(fēng)貌。 如今，我們說一個(gè)城市，很喜歡拿城市名片說事兒，在某種程度上，某一地方的八景，在過去，就是一張城市名片。 城市八景，原來是文人的自我陶醉 今天我們熟悉的“八景”，很多都是從明清時(shí)期的縣志或地方志上得來，經(jīng)過組織官方認(rèn)證，得到老百姓口口相傳。 但要追蹤溯源，“八景”的誕生完全就是士大夫階層的文人墨客自我陶醉。 魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩。老莊避世的思想逐漸超越了漢代儒學(xué)思想，于是很多文人寄情山水。 南齊隆昌元年，沈約在東陽以“秋月、春風(fēng)、衰草、落桐、夜鶴、曉鴻、朝市、山東”為題，做了一組詩。這便是著名的“東陽八詠”，開啟了城市八景的濫觴。 隋唐時(shí)期，一方面，李白、孟浩然等著名詩人對(duì)“春風(fēng)”“秋月”等類文化符號(hào)的賦詩推崇，強(qiáng)化了“東陽八詠”在雅文化圈的傳播；另一方面，隨著科舉制的推行，士大夫階層逐漸壯大，有能力欣賞山水的群體擴(kuò)大，因而以風(fēng)景、山水為主題的詩集得以興起。 最早的八景來源是贛州八景，蘇東坡與八景的產(chǎn)生有一段感人的故事。 蘇東坡12歲時(shí)，其父蘇洵游學(xué)回川，對(duì)年幼的東坡講述贛南的山水風(fēng)光、習(xí)俗人情，東坡頓生向往之情。然而贛州山長水遠(yuǎn)，要走近它實(shí)在不是一件容易的事。不知是精誠所至，還是機(jī)緣所定，年已42歲的東坡在密州太守任滿，接任者竟是贛州知府孔宗翰，東坡在驚喜中飽聽了關(guān)于贛州的許許多多?？鬃诤仓v到在贛州主持建造八境臺(tái)，并將自己登臺(tái)所見繪成的“虔州（贛州古稱）八境（同八景）圖”展示出來，請(qǐng)東坡按圖題詩八首。東坡慷慨揮筆，并滿懷向往之情在序中寫道：“東望七閩，南望五嶺，覽群山之參差，俯章貢之奔流，云煙出沒，草木蕃麗，邑屬相望，雞犬之聲相聞……”這一年，是1078年，宋神宗元豐元年。 東坡59歲被貶嶺南，在其孤苦無奈失意惆悵之時(shí)，卻圓了走進(jìn)贛州之夢。初到此地，他卻有著老友重逢的欣喜，舊夢得圓的快樂。在遍覽贛州的旖旎風(fēng)光之后，深感原詩“未能道其萬一”，遂補(bǔ)作“八境臺(tái)后序”?？梢娞K東坡對(duì)贛州山水文化的癡情。因東坡的到來，這里的山山水水釋放出從未有過的光彩。從這時(shí)開始我國八景文化開始形成，并逐漸盛行，影響延續(xù)至今。 昔日八景今何在？ 舊時(shí)一個(gè)地方的“八景”，會(huì)包涵自然景觀、人文風(fēng)景和日常生活情景等，通常以詩+畫的組合呈現(xiàn)。也虧得有詩有畫，我們?nèi)缃癫庞姓把龉湃嗽娨馍畹臋C(jī)會(huì)。 時(shí)光流逝，經(jīng)過歲月侵蝕，城市和文化都發(fā)生了翻天覆地的變化，很多城市的八景早已不復(fù)存在，還有一些 因?yàn)閰^(qū)劃的變化已經(jīng)不能代表如今城市的風(fēng)貌，比如古嶧縣的八景之一“氶水環(huán)煙”在城市改造過程中已經(jīng)消失，而“湖口觀漁”所在地韓莊，也因?yàn)槌鞘袇^(qū)劃的變化已不在棗莊境內(nèi)。有些也只剩滿目遺跡，讓人唏噓。 新世紀(jì)新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族文化自信和地方集體意識(shí)再次蓬發(fā)。 最近棗莊市開展了“棗莊八景”征集評(píng)選活動(dòng)，集中展現(xiàn)棗莊最具代表性、最具文化韻味的地域景觀，有利于提煉棗莊的地域文化特色，進(jìn)一步擴(kuò)大和提升棗莊的知名度和美譽(yù)度，全力塑造美麗棗莊城市新形象，充分展示棗莊獨(dú)特魅力。同時(shí)增強(qiáng)棗莊市民的自豪感、歸屬感和使命感，凝聚加快建設(shè)自然生態(tài)宜居宜業(yè)新棗莊的正能量，促進(jìn)棗莊經(jīng)濟(jì)特別是旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
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