《三國演義》是我國四大古典名著之一，其中不少橋段都被后世所傳頌。特別是桃園三結(jié)義，更是把兄弟情深表現(xiàn)的淋漓盡致。您可能不知道，其實(shí)作者早就埋下了一個(gè)大伏筆，小說開始時(shí)，小編覺得應(yīng)該是“桃園四結(jié)義”才對(duì)。這究竟是怎么回事呢？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘。

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《三國演義》這部古典小說，是以東漢末年三國鼎立為背景，通過演義的形式刻畫出來的。整部書中看似并沒有任何的主角，可是書中的內(nèi)容無不是“貶曹褒劉”，這也讓以“匡扶漢室”為己任的劉備，成為了書中不可缺少的人物。
古代文人在寫小說時(shí)，講究內(nèi)涵創(chuàng)作，以某個(gè)人或者某種事件，用來詮釋其中隱藏的大道理，當(dāng)然，劉備的人物形象也是羅貫中筆下最具靈魂性的代表人物之一。

整部《三國演義》中，曹操與劉備的性格特點(diǎn)最讓人記憶猶新，曹操被稱為“世之奸雄”，其狡詐的形象，讓其名聲不佳。劉備卻不同，秉承著“仁義”的劉皇叔，十分符合儒家思想中的君子形象，同時(shí)還在血脈正統(tǒng)上占據(jù)著絕對(duì)性的優(yōu)勢。
在“桃園三結(jié)義”中，劉備的兩位兄弟關(guān)羽和張飛同樣性格鮮明，關(guān)羽忠義勇猛，張飛粗莽滅裂。作者之所以將這兩位義弟刻畫的如此特殊，其目的也不言而喻，因?yàn)樗麄兌司褪莿鋳Z取天下的兩大絕招。

明朝是封建王朝思想最鼎盛時(shí)期，仁義禮智信的“君子論”深入人心，秉承著這種思想，羅貫中也把劉備塑造成了完人。而小編認(rèn)為，作者塑造關(guān)羽和張飛的形象，分別代表了劉備的善惡兩面，關(guān)羽忠誠仁義為劉備的善面，張飛粗莽嗜殺為劉備的惡念。
羅貫中安排的情節(jié)是這樣的，劉備這樣的君子生活在亂世之中，若想成就大事，須有一顆忠誠仁義之心，也必須具備敢打敢殺的暴戾之態(tài)，二者相輔相成缺一不可。
可事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這么簡單，劉備起兵就遭遇了前所未有的坎坷，在與諸侯們爭地盤的時(shí)候，劉備可謂是屢戰(zhàn)屢敗，并先后依附過公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等多個(gè)諸侯，一直過著寄人籬下的生活。

此時(shí)的劉備才意識(shí)到，光是靠著仁義和拳頭是難以成功的，他缺乏的是“智”。自從意識(shí)到這個(gè)問題后，劉備的人生開始有了轉(zhuǎn)折，“智”便是“智慧”，無疑指的就是諸葛亮。
諸葛亮的加入，讓劉備具備了儒家思想中一切成功的條件，劉備也就此成為了真正的“君子”，以此作為定鼎天下的重要資本。從此開始，劉備得荊州、取西川，以此為根據(jù)地走上真正的逆襲之路，直至與曹孫二人三分天下，成就不世之功。

在劉備成為漢昭烈帝后，蜀漢已經(jīng)成為了三國中最具攻擊性的國家，甚至吳魏兩國都要聯(lián)合在一起，以抵制蜀國的進(jìn)兵。在蜀吳兩國的夷陵之戰(zhàn)前，關(guān)羽的的被殺讓劉備心中的惡念叢生，此時(shí)的劉備已然不聽諸葛亮的苦苦勸慰，執(zhí)意進(jìn)兵東吳，可他卻不知道，自己在無意之間已經(jīng)丟掉了仁義與智慧，只剩下暴戾的拳頭——急于復(fù)仇的不理智行為，也是劉備蜀軍被火燒連營的直接敗因。
白帝城內(nèi)，面對(duì)著跪在床榻前痛哭的諸葛孔明，劉備方才意識(shí)到“智”的重要性，然而一切都悔之晚矣，他只能愧疚的對(duì)諸葛亮說出““朕自得丞相，幸成帝業(yè)；何其智識(shí)淺陋，不納丞相之言，自取其敗?；诤蕹杉?，死在旦夕?！敝Z，算是對(duì)自己沖動(dòng)之后無盡的悔思與自責(zé)。

在作者羅貫中看來，劉備的失敗是注定的，因?yàn)閯涮粗亍疤覉@三結(jié)義”的仁義與拳頭，而將智慧拋棄在腦后。試想，若是劉關(guān)張與諸葛亮等四人于桃園結(jié)義，劉備必然會(huì)大事早成，并少走很多的彎路。如果劉備晚年，認(rèn)識(shí)到智慧的作用，后蜀政權(quán)就不會(huì)最先失敗。

劉備的一生，就是驗(yàn)證仁義，拳頭和智慧誰重要的一生，這也是作者留給我們的最大的伏筆，也是三國演義中，最值得我們品味的地方。不得不說，沒能桃園四結(jié)義，這始終是劉備一生中的遺憾，也是《三國演義》中一個(gè)值得深思的話題。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲