微信公眾號(hào)：邏輯頭腦力

人類(lèi)之所以能成為地球的主宰離不開(kāi)工具的輔助，古今中外許多學(xué)者都深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。中國(guó)古代著名思想家荀子在著作《勸學(xué)篇》中道：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。老先生的意思是：借助車(chē)馬的人，不需要腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定善于游水，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子并非生來(lái)就優(yōu)異于常人，只是善于借助外物罷了。

借助弓箭長(zhǎng)矛的力量，人類(lèi)戰(zhàn)勝了狼蟲(chóng)虎豹；借助輪船飛機(jī)的力量，人類(lèi)橫渡江河海洋，飛越崇山峻嶺；借助電腦互聯(lián)網(wǎng)的力量，人類(lèi)的記憶力、計(jì)算力、思考力得到無(wú)限放大，讓瞬間調(diào)取和整理海量的信息成為輕而易舉的事情。在有形工具的創(chuàng)造之路上，人類(lèi)一直在不懈努力著，而且取得了驚人的成就。今天的人們心安理得地享受著各種工具給我們帶來(lái)的便利，并視其為理所當(dāng)然的事情。

不過(guò)，如果談到無(wú)形工具的創(chuàng)造和應(yīng)用的話(huà)，絕大多數(shù)人可能會(huì)感到陌生和不理解。其實(shí)，人類(lèi)對(duì)無(wú)形工具的研究創(chuàng)造史同樣也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從最早的文字?jǐn)?shù)字的發(fā)明，到今天的科學(xué)規(guī)律的探索，都屬于無(wú)形工具的研究范疇，它們?yōu)槿祟?lèi)認(rèn)識(shí)大自然，征服和改造客觀(guān)世界也提供了巨大的幫助。

在諸多無(wú)形工具中，思維工具居于最高層次，它是一種幫助人們提高思維效率，放大頭腦智能的思維方法。人類(lèi)作為地球上最高等動(dòng)物，主要是因?yàn)轭^腦思維功能的強(qiáng)大，相對(duì)于其他動(dòng)物人類(lèi)的思維反應(yīng)更敏捷，頭腦更聰明。從某種程度來(lái)講，正是因?yàn)槿祟?lèi)的智能高，所以才能從事高級(jí)的復(fù)雜活動(dòng)；其他動(dòng)物智能低，就只能從事低級(jí)的簡(jiǎn)單活動(dòng)。因此，并不是勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了勞動(dòng)，假如人類(lèi)的頭腦不發(fā)達(dá)的話(huà)，是不可能想出來(lái)復(fù)雜勞動(dòng)的，只有簡(jiǎn)單的生存本能反應(yīng)，就像猩猩猴子一樣生活得那么“單純自然”。

“思維工具”一詞最早是由古希臘著名學(xué)者亞里士多德提出的，當(dāng)時(shí)他在研究形式邏輯學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)某些思維方法范式具有像工具一樣的作用去幫助人們更好地思考，因此他把這些思維方法范式概括稱(chēng)為“思維工具”，并留下《工具論》這部著作。全書(shū)收集了亞里士多德6篇邏輯學(xué)著作：《范疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《論辯篇》、《辯謬篇》。主要討論了命題、范疇、三段論等問(wèn)題，闡述了證明、定義、演繹等方法?！豆ぞ哒摗分饕撌隽搜堇[法，該書(shū)為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，對(duì)這門(mén)科學(xué)的發(fā)展有很大影響。

1620年英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根出版了著作《新工具論》，在該書(shū)中培根批判了舊的邏輯方法，認(rèn)為三段論的演繹方法不能幫助人探求真理；只求在爭(zhēng)辯中制勝對(duì)方，而不求在行動(dòng)中征服自然。為此，培根在書(shū)中提出并全面、詳細(xì)地闡明了他的新邏輯方法,即歸納法,并把他關(guān)于這種方法的論述稱(chēng)為“新工具”，以示有別于亞里士多德以演繹法為主的“舊工具”。他強(qiáng)調(diào)要獲得真理，就必須用觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)的方法大量收集材料，然后用本質(zhì)和具有表、差異表、程度表的“三表法”，整理已獲得的感性材料，即通過(guò)分析、比較、排除，把非本質(zhì)的東西加以淘汰，最后獲得本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，歸納概括必須循序地逐步實(shí)現(xiàn)，不能任憑理性的跳躍?！缎鹿ぞ哒摗肥墙兄卮笥绊懙倪壿嬚軐W(xué)著作，它奠定了近代歸納邏輯的基礎(chǔ)。它闡明的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)原則，開(kāi)近代唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的先河，它的分析方法為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)開(kāi)辟了道路。

自亞里士多德和培根以后，盡管邏輯學(xué)仍受到人們的高度重視，但研究的走向基本是關(guān)注純邏輯理論居多，關(guān)注思維工具開(kāi)發(fā)寥寥無(wú)幾。所以，今天的人們?cè)趯W(xué)習(xí)邏輯學(xué)時(shí)，感覺(jué)其知識(shí)體系浩如煙海，但可用于指導(dǎo)思考的思維工具還是傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)的演繹法和歸納法，后人在這個(gè)領(lǐng)域似乎沒(méi)有什么大的創(chuàng)新。

在這以后的幾百年里，“思維工具”這個(gè)概念漸漸被人們淡忘，既沒(méi)有學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究這一領(lǐng)域，教育界也沒(méi)有把它作為一門(mén)重要教學(xué)課程，所以今天絕大多數(shù)人關(guān)于思維方法的知識(shí)還是靠個(gè)人積累自學(xué)獲得。不過(guò)，學(xué)術(shù)界和教育界對(duì)“思維工具”不感興趣，但人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)思維工具的需求卻越來(lái)越迫切，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類(lèi)所面臨的問(wèn)題也越來(lái)越復(fù)雜，所需要處理的信息也越來(lái)越龐大，在這種情況下頭腦智能越來(lái)越不堪重負(fù)，唯有借助工具的力量來(lái)提高思維效率，才能讓人們有限的頭腦智能放大成百上千倍，去處理超負(fù)荷的難題。這條道路與人類(lèi)借助有形工具的力量去放大視覺(jué)、力量、聲音等并無(wú)不同。

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。在二十世紀(jì)中期，人類(lèi)對(duì)“思維工具”的迫切需要終于有了重大的突破，1939年，美國(guó)BBDO廣告公司副總經(jīng)理亞歷克斯·奧斯本首創(chuàng) “頭腦風(fēng)暴法”這一簡(jiǎn)單實(shí)用的創(chuàng)新思維工具，該思維工具在現(xiàn)實(shí)中得到廣泛應(yīng)用，并取得巨大效果，引起了社會(huì)各界的轟動(dòng)。他所著《創(chuàng)造性想象》的銷(xiāo)量曾一度超過(guò)圣經(jīng)的銷(xiāo)量。1953年奧斯本和帕內(nèi)斯教授在在紐約州立大學(xué)布法羅學(xué)院創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)創(chuàng)造學(xué)系，開(kāi)始招收創(chuàng)造學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生和碩士研究生，后來(lái)他被人們譽(yù)為美國(guó)創(chuàng)造學(xué)之父。

奧斯本對(duì)思維工具研究的重大貢獻(xiàn)在于他從實(shí)用出發(fā)，關(guān)注普通人對(duì)思維方法的需求，開(kāi)發(fā)出一套可以無(wú)限復(fù)制的標(biāo)準(zhǔn)化、容易操作的思維工具。讓思維工具從天上降落到凡間，成為人們?cè)趯?shí)際工作生活中開(kāi)啟智慧、激發(fā)靈感的實(shí)用工具。所以，盡管正統(tǒng)學(xué)術(shù)界對(duì)頭腦風(fēng)暴法嗤之以鼻，認(rèn)為不過(guò)是集體討論的翻版，沒(méi)有什么理論價(jià)值和新意，但在現(xiàn)實(shí)中，工商企業(yè)界卻對(duì)該方法予以高度評(píng)價(jià)，無(wú)論是技術(shù)研發(fā)討論，還是日常工作會(huì)議；無(wú)論是公司總裁，還是一般員工都對(duì)頭腦風(fēng)暴法不吝贊美之詞。原因無(wú)他，該方法的確易學(xué)易用，而且能在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)大量的靈感創(chuàng)意。對(duì)普通人而言，他們不關(guān)注理論是否高玄奧妙，而是看重方法是否有用高效，能否為他們解決實(shí)際問(wèn)題。所以，邏輯學(xué)的三段論被束之高閣，無(wú)人問(wèn)津，而奧斯本的頭腦風(fēng)暴法卻能大行于世，廣受歡迎。

二十世紀(jì)中后期，思維科學(xué)的興起和發(fā)展讓人們認(rèn)識(shí)到頭腦聰明不是天生的，而是可以通過(guò)后天開(kāi)發(fā)和教育改變的；創(chuàng)意靈感的獲得也不是僅有冥想沉思這一條路，還可以通過(guò)實(shí)用的創(chuàng)新技法像大工業(yè)生產(chǎn)一樣源源不斷激發(fā)出來(lái)。在此之后，思維工具的研究迎來(lái)了它的春天，各種實(shí)用的思維理論和思維工具層出不窮，在思維理論領(lǐng)域有皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、卡羅爾的認(rèn)知成分論，加德納的多元智能論，斯騰伯格的智力三元論等。在思維工具領(lǐng)域有愛(ài)德華·德·博諾的橫向思維理論和六頂思考帽，東尼·博贊的放射理論和思維導(dǎo)圖，根里奇·阿奇舒勒的萃智理論和工具等。

縱觀(guān)思維工具的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)它實(shí)際走了一條與有形工具極其相似的發(fā)展道路，都是先研究開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)工具，然后才涌現(xiàn)出大量的實(shí)用工具。在基礎(chǔ)思維工具層面，傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)提供了演繹法和歸納法，建立了思維的基本范疇，至今這仍是無(wú)可動(dòng)搖的。不過(guò)，雖然傳統(tǒng)邏輯學(xué)的體系是宏大而堅(jiān)固的，但它畢竟是兩千年以前的產(chǎn)物，今天的人們?cè)趹?yīng)用時(shí)總會(huì)感到種種的不方便，這就像DOS是個(gè)人電腦的基礎(chǔ)操作系統(tǒng)，但絕大多數(shù)非專(zhuān)業(yè)人士不知道如何用它來(lái)編程和處理實(shí)際事務(wù)，人們更喜歡的是直觀(guān)形象的Windows操作系統(tǒng)。在邏輯思維領(lǐng)域也同樣存在類(lèi)似的情況，時(shí)代的快速發(fā)展讓人們所面臨的問(wèn)題越來(lái)越抽象化和復(fù)雜化，社會(huì)大眾迫切需要一種簡(jiǎn)單實(shí)用的邏輯思維工具來(lái)輔助頭腦思考，提高思維的廣度和深度，于是邏輯思維7級(jí)理論就在這種背景下因運(yùn)而生。

邏輯思維7級(jí)理論從實(shí)用性的角度出發(fā)，按照“整體劃分，自由組合”的模塊化設(shè)計(jì)理念把邏輯思維劃分為7個(gè)基本思維模塊，即定義、劃分、概括、判斷、推理、假說(shuō)、體系。這七個(gè)思維模塊既有自己獨(dú)立的功能，也可以多元組合形成更復(fù)雜的用途。

一般的思維工具以追求實(shí)用性為目的，但不涉及到最基礎(chǔ)的邏輯思維層面，邏輯思維7級(jí)理論所提供的思維工具，不僅具有實(shí)用性，而且也具有基礎(chǔ)性，這對(duì)提高人們的思維素質(zhì)水平有著重要的幫助。以眾所周知的SOWT分析法為例，該方法通過(guò)分析組織的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅來(lái)制定戰(zhàn)略規(guī)劃，一般人都會(huì)覺(jué)得它易學(xué)易用。但當(dāng)真正遇到動(dòng)態(tài)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)往往很模糊不清，機(jī)遇與威脅也常常錯(cuò)綜交織，這個(gè)時(shí)候就要考察個(gè)人的邏輯思維功力了，決定思維成敗的關(guān)鍵就在于誰(shuí)的邏輯思維能力更強(qiáng)，更優(yōu)秀。

定義——優(yōu)勢(shì)是什么？

劃分——優(yōu)勢(shì)分哪幾層次？

概括——最重要的優(yōu)勢(shì)是什么？

判斷——判斷優(yōu)勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)是我所長(zhǎng)，還是彼所短？

推理——優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為勝勢(shì)的步驟是什么？

假說(shuō)——我的劣勢(shì)是不是也可能成為一種“優(yōu)勢(shì)”？

體系——優(yōu)勢(shì)的模式是什么？我的優(yōu)勢(shì)在整個(gè)戰(zhàn)略系統(tǒng)中該如何應(yīng)用布局？

高明的人能以害為利，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)；愚鈍的人則不辨真?zhèn)?，貪小利忘大害。在過(guò)去卓越的邏輯思維只能靠個(gè)人在實(shí)踐中慢慢磨練出來(lái)的，需要投入大量的時(shí)間和走許多彎路才能漸漸培養(yǎng)定型，而且這種“自學(xué)成才”式的邏輯思維養(yǎng)成還往往是不規(guī)范和殘缺不全的?，F(xiàn)在有了邏輯思維7級(jí)理論所提供的思維工具，人們就可以在短時(shí)間內(nèi)迅速有一個(gè)飛躍式的質(zhì)變。在邏輯思維模板的幫助下，頭腦可以在瞬間洞察抽象問(wèn)題的本質(zhì)，在復(fù)雜繁亂的概念中抓住核心要點(diǎn)。即使一個(gè)人智力平平，其邏輯思維的廣度和深度也會(huì)有驚人的倍增，這如同跳高運(yùn)動(dòng)員借助撐桿的力量，可以輕松越過(guò)二十米的高度，而僅靠自己的力量那將是一個(gè)不可能逾越的極限。

荀子曰：“君子生非異也，善假于物也”。未來(lái)每個(gè)人頭腦智能的高與低將取決于其掌握的思維工具的先進(jìn)與否，而非先天素質(zhì)的優(yōu)劣。只要善于借助思維工具的力量，人人都能擁有一個(gè)天才般的頭腦