時并沒有一套完整的哲學知識體系，人們對世界的認識僅僅停留在感性的物質(zhì)層面。

在這個背景下出現(xiàn)了一大批早期的自然哲學家。他們把世界的本原歸于一種自然的形態(tài)：泰勒斯將世界的本原歸于水，阿那克西曼德將世界的本原歸于“無定”，阿那克西美尼將世界的本原歸于氣，赫拉克利特將世界的本原歸于火，恩培多克勒將世界的本原歸于“四根”——水、火、土、氣四種元素，德謨克利特將世界的本原歸于原子。

探尋世界的本原

但這個時期，哲學還是在不斷發(fā)展和前進的。哲學家開始尋找一個更為抽象的概念，這時形而上學的雛形初現(xiàn)。比如赫拉克利特由“火本原說”延伸到“邏各斯”的概念，畢達哥拉斯提出的“數(shù)本原說”，巴門尼德的存在論等，這些都是形而上學的路徑。古希臘早期的哲學家已經(jīng)由對世界本體自然形態(tài)的思考，發(fā)展為一種形而上學的思考了。

如果精簡一下本篇內(nèi)容的思路，大概是這樣的：哲學誕生于古希臘時期。早期關(guān)注的對象是世界的本原問題，并通過兩個角度探究“世界的本原”：一個是從自然的角度，把世界的本原歸于水、火、土、氣等；另一個是從更為抽象的形而上學角度，把世界的本原歸為“邏各斯”“數(shù)”和“存在”等概念。

赫拉克利特（約前540—前470年）。古希臘一位富有傳奇色彩的哲學家，他認為世界是對立統(tǒng)一的，一切產(chǎn)生于“一”。

赫拉克利特用“火”來解釋世界的本原，該如何理解？火有兩種狀態(tài)——熄滅和燃燒。火熄滅了，就變成了世界的萬事萬物，世界被生發(fā)而成；而世界的萬事萬物在燃燒時又復歸為火，火在燃燒，萬物就被毀滅掉。

因此，赫拉克利特用火的兩種狀態(tài)去詮釋世界的兩種狀態(tài)?；鹣绾笊闪巳f事萬物，萬事萬物燃燒后又復歸為火?；鹱鳛槿f物本原是不定型的東西，萬事萬物的轉(zhuǎn)化也是不定的。

最后一身肉要說：

赫拉克利特的“火”源說，畢竟這已經(jīng)在當時相當領(lǐng)先時代。

讀書時一直疑問，水是H2O，那么火是什么，老師也沒有給我答案。

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