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鐘繇（151～230年），三國魏書法家、書法理論家、政治家。字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南省長(zhǎng)葛西）人。東漢末孝廉，官尚書郎、尚書仆射、東武亭侯。魏初，遷相，魏明帝時(shí)封為太傅，人稱鐘太傅。死后謚成侯。 鐘繇才思敏捷，學(xué)識(shí)淵博，工篆、隸、楷、行、草多種字體，尤善楷書。南朝梁庾肩吾在其《書品》中將鐘繇書法列為“上之上”。唐張懷瓘《書斷》評(píng)：“真書絕 妙，乃過于師，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已?！彼未缎蜁V》稱贊其小楷：“備盡法度，為正書之 祖。”其 書法成就名赫當(dāng)時(shí)并流傳千古。他之所以有如此成就，不僅是因?yàn)樗趯W(xué)苦練的結(jié)果，還因?yàn)樗麕煶辛巳划?dāng)時(shí)的名師：東漢曹喜、蔡邕、劉德升和善于吸收民間新 書體并能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，敢于革新，在隸楷變革中，為楷書成形作出了貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為楷書正宗。他的書法樸實(shí)渾厚、自然茂密，梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu) 劣評(píng)》贊其書如“云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過”。 《書法正傳》云：“鐘繇書法，高古純樸，超妙入神?！彼膫魇罆髡孥E已無存，宋以來法帖中所刻的有“五表”：《賀捷表》（又名《戎路表》）、《宣示表》、《薦季直表》、《力命表》與《調(diào)元表》都是后人臨摹的。 鐘繇的書法理論，散見于有關(guān)書論里。其中著名的美學(xué)命題“多力豐筋者圣，無力無筋者病”；“用筆者天也，流美者地也”。首見于宋陳思《書苑菁華》卷一輯錄 的《秦漢魏四朝用筆法》中?！岸嗔ωS筋者圣，無力無筋者病”的內(nèi)涵是：“多力”，指筆力雄健，是果敢之力。這是從字的點(diǎn)畫形態(tài)中體現(xiàn)出來的“力”的審美感 受，是書法用筆的靈魂。是對(duì)蔡邕書論中的“力”的美學(xué)概念繼承，并且第一次提出了“筋”的美學(xué)概念。“豐筋”，指字的點(diǎn)畫形態(tài)中所體現(xiàn)出來的含忍之力和強(qiáng) 勁的筆勢(shì)、氣勢(shì)，它使字的點(diǎn)畫脈絡(luò)貫通。劉熙載《藝概·書概》對(duì)筋作了很好的解釋：“字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也?！泵髫S坊《書訣》亦云：“書 有筋骨血肉。筋生于腕，腕能懸則筋脈相連而有勢(shì)，指能實(shí)則骨體堅(jiān)定而不弱。”他把書法的筋、骨、力、勢(shì)與用筆聯(lián)系起來。“筋生于腕”即懸腕且腕力好就能寫 出有含忍之力的筋書，并使“筋脈相通”，使筆畫之間或字之間筆斷意連，氣勢(shì)貫通。執(zhí)筆時(shí)，指能實(shí)，則可寫出具有果敢之力的體格強(qiáng)健的字來。清朱履貞《書學(xué) 捷要》對(duì)此也有解釋：“書有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說焉？蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須懸，懸則筋生。血肉生于筋骨，筋骨 不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先?！彼舱J(rèn)為筋出于腕，腕懸則筋生。筋骨立，則血肉榮茂，筋、骨、血、肉是四個(gè)概念，但又是有機(jī)的統(tǒng)一體，但以筋骨 為先?？梢姟柏S筋”美學(xué)概念的提出，意義重大，它對(duì)后世的影響很大?！岸嗔ωS筋者圣，無力無筋者病”一言曾為衛(wèi)夫人《筆陣圖》引用。 鐘繇的另一美學(xué)命題“用筆者天也，流美者地也”，此言有極其深刻的美學(xué)內(nèi)涵。它把書法與天、地聯(lián)系起來，以天比喻用筆，以地比喻書法筆勢(shì)流動(dòng)的美。這一美 學(xué)思想來源于《易傳·彖》，也與其師蔡邕的“書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢(shì)出矣……下筆用力，肌膚之麗”的美學(xué)思想一脈相承?！兑讉鳌?彖》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。”意思是：乾陽元始之氣乃萬物盛大之源，乾即是天。鐘繇以天比喻用筆，說明用筆是書法的基礎(chǔ)，用筆美乃書法美之本 源?！兑讉鳌ゅ琛酚衷唬骸爸猎绽ぴ?，萬物資生，乃順承天。”意思是萬物生長(zhǎng)成形，靠的是至極無限的坤陰元始之氣，但坤是順從和承受天的乾陽之氣而運(yùn)動(dòng)的。 說明書法美是離不開用筆美的?！傲髅馈笔且俊坝霉P”來體現(xiàn)的。當(dāng)然這里也可以看出鐘繇是以“流美”為書法的審美標(biāo)準(zhǔn)的。這一審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)魏晉六朝產(chǎn)生了深 遠(yuǎn)的影響。我們常說的晉韻便是以“流美”的審美創(chuàng)作為標(biāo)淮的。 再則《用筆法》記載了鐘繇“臥畫被穿過表，如廁終日忘歸”用功練字的訓(xùn)誡，告訴后人書法是需要用功才能有所成就，書法也值得人們下工夫，這是對(duì)書法審美思想的鞏固與發(fā)展。 竇臮《述書賦》對(duì)鐘氏家族評(píng)價(jià)很高：“觀士季之軌轍，審鐘家之超越，將望古而偕遺，與象賢而蹈拙。如后生之可畏，實(shí)氣蓋于前哲?！比钤赌媳睍烧摗芬?云：“南北兩派……南派由鐘繇、衛(wèi)瓘及王羲之、獻(xiàn)之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由鐘繇、衛(wèi)瓘、索靖及崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標(biāo)、趙文深、丁道 護(hù)等，以至歐陽詢、褚遂良?！笨梢?，鐘氏書法不僅影響遍及大江南北的王氏、崔氏、盧氏等，且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 |
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