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原始 夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。 道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。 德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。 仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。 義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。 禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。 夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。 賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時(shí)。 若時(shí)至而行，則能極人臣之位； 得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。 是以其道足高，而名重于后代。 道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。 道，是一種自然規(guī)律，人人都在遵循著自然規(guī)律，自己卻意識(shí)不到這一點(diǎn)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物亦是如此。 德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿(mǎn)足，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物也是如此。 仁、是人所獨(dú)具的仁慈、愛(ài)人的心理，人能關(guān)心、同情人，各種善良的愿望和行動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。 義、是人... 正道 德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。 行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。 守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。 譯文品德高尚，則可使遠(yuǎn)方之人前來(lái)歸順。誠(chéng)實(shí)不欺，可以統(tǒng)一不同的意見(jiàn)。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識(shí)杰出，可以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱(chēng)他為人中之俊。 行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問(wèn)題。天無(wú)信，四時(shí)失序，人無(wú)信，行止不立。如果能忠誠(chéng)守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有... 求人之志 絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過(guò)。貶酒闕色，所以無(wú)污。 避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。高行微言，所以修身。 恭儉謙約，所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。 近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟(jì)物。殫惡斥讒，所以止亂。 推古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。 括囊順會(huì)，所以無(wú)咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。 譯文杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過(guò)失；謝絕酒色侵?jǐn)_，這樣可以不受玷污；回避嫌疑，遠(yuǎn)離惑亂，這樣可以不出錯(cuò)誤。 廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地提出各種問(wèn)題，這樣可以豐富自己的知識(shí)；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情；肅敬、節(jié)儉、謙遜、簡(jiǎn)約，這樣可以... 本德宗道 夫志，心獨(dú)行之術(shù)。 長(zhǎng)沒(méi)長(zhǎng)于博謀，安沒(méi)安于忍辱，先沒(méi)先于修德，樂(lè)沒(méi)樂(lè)于好善， 神沒(méi)神于至誠(chéng)，明沒(méi)明于體物，吉沒(méi)吉于知足，苦沒(méi)苦于多愿， 悲沒(méi)悲于精散，病沒(méi)病于無(wú)常，短沒(méi)短于茍得，幽沒(méi)幽于貪鄙， 孤沒(méi)孤于自恃，危沒(méi)危于任疑，敗沒(méi)敗于多私。 譯文欲始志向堅(jiān)定，篤實(shí)力行： 最好的方法，莫過(guò)于深思多謀； 最安全的方式，莫過(guò)于安于忍辱； 最優(yōu)先的要?jiǎng)?wù)，莫過(guò)于進(jìn)德修業(yè)； 最快樂(lè)的態(tài)度，莫過(guò)于樂(lè)于好善； 最神奇的效驗(yàn)，莫過(guò)于用心至誠(chéng)； 最高明的做法，莫過(guò)于明察秋毫； 最吉祥的想法，莫過(guò)于安分知足； 最痛苦的缺點(diǎn)，莫過(guò)于欲求太多； 最悲哀的情形，莫過(guò)于心神離散； 最麻煩... 道義 以明示下者暗，有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑， 以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀， 怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危， 慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡， 近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮， 凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。 略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。 以過(guò)棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏， 行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。 薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久。 念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜， 為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)， 陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。 戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧； 聞善忽略，記過(guò)不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。 牧人以德者集，繩人以刑者散。 小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。 賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。 聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。 在部下面前顯示高明，一定會(huì)遭到愚弄。有過(guò)錯(cuò)而不能自知，一定會(huì)受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。因?yàn)檎Z(yǔ)言招致怨恨，一定會(huì)有禍患。思想與政令矛盾，一定會(huì)壞事。政令前后不一，一定會(huì)失敗。發(fā)怒卻無(wú)人畏懼，一定會(huì)受到侵犯。喜歡當(dāng)眾侮辱別人，一定會(huì)有災(zāi)難。對(duì)手下的大將罰之過(guò)當(dāng)，一定會(huì)有危險(xiǎn)。怠慢應(yīng)受尊重的人，一定會(huì)招致不幸。表面上關(guān)系密切，實(shí)際上心懷異志的，一定會(huì)陷于孤獨(dú)。親近讒慝，遠(yuǎn)離忠良，一定會(huì)滅亡。親近女色，疏遠(yuǎn)賢人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定會(huì)有動(dòng)亂。 隨便將官職到處亂送，政治就會(huì)出現(xiàn)亂相。欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一定會(huì)受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過(guò)自己的實(shí)際才能，即使耗盡精力也治理不好事務(wù)。對(duì)自己馬虎，對(duì)別人求全責(zé)備的，無(wú)法處理事務(wù)。對(duì)自己寬厚，對(duì)別人刻薄的，一定被眾人遺棄。因?yàn)樾∵^(guò)失便取消別人的功勞的，一定會(huì)大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)。論功行賞時(shí)吝嗇小氣，形于顏色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現(xiàn)少，必招致怨恨。起初竭誠(chéng)歡迎，末了又拒于門(mén)外，一定會(huì)恩斷義絕。給予別人很少，卻希望得到厚報(bào)的，一定會(huì)大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時(shí)候的情狀，一定不會(huì)長(zhǎng)久。念及別人舊惡，忘記其所立新功的，一定遭來(lái)大兇。任用邪惡之徒，一定會(huì)有危險(xiǎn)。勉強(qiáng)用人，一定留不住人。用人無(wú)法擺脫人情糾結(jié)，政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢(shì)，力量必然削弱。處理問(wèn)題、制定決策時(shí)向不仁之人問(wèn)計(jì)，必有危險(xiǎn)。秘密的計(jì)劃泄露出去，一定會(huì)失敗。橫征暴斂、薄施寡恩，一定會(huì)衰落。奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮，鼓舌搖唇的游士安享富貴，國(guó)勢(shì)一定會(huì)衰落。賄賂?府政?官員的事到處可見(jiàn)，政治必定十分昏暗。知道別人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處卻不重視，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤反而耿耿于懷的，則是作風(fēng)粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。 依靠道德的力量來(lái)治理人民，人民就會(huì)團(tuán)結(jié)；若一味地依靠刑法來(lái)維持統(tǒng)治，則人民將離散而去。小的功勞不獎(jiǎng)賞，便不會(huì)建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會(huì)產(chǎn)生。獎(jiǎng)賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂；賞及無(wú)功之人，罰及無(wú)罪之人，就是所謂的殘酷。聽(tīng)到讒佞之言就十分高興，聽(tīng)到忠諫之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會(huì)安定；欲壑難填，總是貪求別人所有的，必然殘民以逞。 安禮 怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。 饑在賤農(nóng)，寒在墮織。安在得人，危在失事。 富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。上無(wú)常操，下多疑心。 輕上生罪，侮下無(wú)親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。 自疑不信人，自信不疑人。枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下。 危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。愛(ài)人深者求賢急，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚。 國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。 地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游，樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。 山峭者崩，澤滿(mǎn)者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。 衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。 足寒傷心，人怨傷國(guó)。山將崩者下先隳，國(guó)將衰者人先弊。 根枯枝朽，人困國(guó)殘。與覆車(chē)同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。 見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。 夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。 非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂(yōu)。 同志相得，同仁相憂(yōu)，同惡相黨，同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀， 同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類(lèi)相依，同義相親， 同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。 釋己而教人者逆，正己而化人者順。 逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。 如此理身、理國(guó)、理家，可也！ 譯文怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過(guò)失；禍患產(chǎn)生于事前未作仔細(xì)的謀畫(huà)；幸福在于積善累德；災(zāi)難在于多行不義。 輕視農(nóng)業(yè)，必招致饑饉；惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。招來(lái)遠(yuǎn)客即富，荒廢農(nóng)時(shí)則貧。上位者反覆無(wú)常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。對(duì)上官輕視怠慢，必定獲罪；對(duì)下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不... |
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