龐立群

　　去虎丘，想到兩個人的虎丘：其一是袁宏道的《虎丘》，其二則是張岱的《虎丘中秋夜》。

　　袁宏道，明代湖北公安人氏，曾任吳縣知縣，足跡遍游東南名勝?！痘⑶稹芬晃纳鷦用枥L了明代江南富庶之地的風(fēng)月繁華。每年中秋之夜，姑蘇全城閉戶，鄉(xiāng)紳、仕女、小家碧玉以至貧民百姓攜手并肩而來，聚集虎丘。袁宏道入筆先鬧后靜，層層遞進(jìn)，從游客月下聽歌的喧嘩，直至月影橫斜之際，俗輩散去。此際，“一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣?！边@段裂石穿云的描寫，給虎丘中秋夜添染了幾多蒼涼與空靈之感。私底下，我愛讀這樣的文字，常會與金庸小說《倚天屠龍記》光明頂一役中的張無忌聯(lián)想起來，主人公姍姍出場，出手卻是如此不同凡響，一時英雄氣概，石破天驚。

　　作為晚明小品文的集大成者，論年紀(jì)，張岱屬于晚輩，但其《虎丘中秋夜》短而不瘠，同樣精彩：“……一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百

　　十人焉。使非蘇州，焉討識者！”

　　張岱生于晚明江南官宦世家，早年過著錦衣玉食的優(yōu)游日子，后期經(jīng)歷國破家亡的滄桑巨變，富貴榮華俱逝。張岱以樂事寫愁心，以合歡寫孤獨，令人但覺天地之大足可以包容萬物，卻容不下一個人內(nèi)心的苦楚。

　　對虎丘，袁宏道無疑是喜歡的。他說過:“吏吳兩載，登虎丘者六。”更曾對月作誓，他日辭官后定當(dāng)再來此石臺上聽曲。袁宏道做到了，寫就《虎丘》一文時，袁宏道也已辭官，身為“吳客”了。那么，張岱到過幾回虎丘呢？他未有述及。崇禎七年（公元1634年）張岱在紹興老家舉辦一場700余人的盛大野餐，其中能歌者有百余人，同聲共唱“澄湖萬傾”,氣勢恢宏。在記述此事的《閏中秋》中，張岱寫道:“崇禎七年閏中秋，仿虎丘故事，會各友于蕺山亭……”就一個“仿”字，便已道出了張岱對姑蘇虎丘中秋盛會的眷戀。

　　是在暮春的某個周末，我又一次漫步虎丘。擠身于擁堵的人群，我駐足千人石上，袁宏道、張岱筆下的中秋盛景不自覺地浮于腦海，遙想此間數(shù)百年前的風(fēng)雅逸事，頓生思古之幽情?；⑶?，自然不屬于袁宏道與張岱，但兩個人的虎丘也給后人留下了別樣的俗世風(fēng)景與文化印記。近些年，蘇州地方文化機(jī)構(gòu)會在每年中秋組織虎丘曲會，各地的文人雅士、文藝工作者與業(yè)余愛好者紛至沓來，競技交流，續(xù)寫吳地風(fēng)雅。毋庸置疑，現(xiàn)代社會巨大的物質(zhì)誘惑、高度發(fā)達(dá)的商業(yè)邏輯以及實用主義的社交方式，讓城市巨獸的意志越來越強，地鐵車廂越來越擠，手機(jī)屏幕越來越大，也讓在商業(yè)社會中一路疾行的現(xiàn)代人少有喘息。某種意義說，綿延至今的虎丘曲會，不僅是對傳統(tǒng)文化習(xí)俗的致敬與傳承，也給一路高歌猛進(jìn)的我們提供了仰望星空、人生且停停的人文守護(hù)。

　　山河不語，日月永新。兩個人的虎丘，不朽于歷史的長河之中。