紅樓夢里賈寶玉身邊有三個重要的女性，分別是林黛玉，薛寶釵和史湘云。這三個人性格各異，追求不同，處事為人的風(fēng)格也自然不同。但在三個女人一起向賈寶玉“問罪”時，林黛玉和薛寶釵罕見的聯(lián)手發(fā)聲，史湘云卻是一語不發(fā)。

紅樓夢第22回。賈寶玉和林黛玉發(fā)生了小矛盾，想到自己剛聽到戲文“赤條條來去無牽掛”，一時氣惱，獨自回屋，寫下了一偈云：

你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。

寫完之后自己倒頭大睡，嚇得襲人趕忙將偈云拿給林黛玉看。林黛玉拿回房間，給史湘云看后第二天又給了薛寶釵看。薛寶釵擔(dān)心道：

“這個人悟了，都是我的不是，都是我昨兒一直去惹出來的。這些道書禪機(jī)最能移性。明兒認(rèn)真說起這些瘋話來，存了這個意思，都是從我這一支曲子上來，我成了罪魁了。”

為了打消賈寶玉心中這個念頭，林黛玉提議三個人一起到房間來“訓(xùn)醒”賈寶玉。林黛玉補(bǔ)了兩句偈語，薛寶釵講了一個南宗六祖惠能充當(dāng)火頭僧的故事，說了一偈語：

“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？”

賈寶玉幡然醒悟。但在整個過程中，同來的史湘云始終一語未發(fā)。這究竟是為什么呢？

一個是身份相同，感情不同

林黛玉是賈敏的女兒，與賈寶玉是姑表親；薛寶釵跟王夫人有關(guān)系，與賈寶玉是姨表親；史湘云是賈母的親戚，從小在賈府里跟賈寶玉生活過一段時間，是比較遠(yuǎn)的表親。三人對于賈寶玉來說都是表親，但是她們在對待賈寶玉的問題上，卻各有各的想法，各有各個態(tài)度。林黛玉一直想嫁給賈寶玉，薛寶釵也是這種想法。唯獨史湘云與他們不同。盡管小時候，史湘云曾經(jīng)和襲人說過，將來長大了要嫁給賈寶玉。但是真正大了之后，史湘云對賈寶玉卻是真正的親情，把它當(dāng)作哥哥來對待。在賈府那個封建大家族里，當(dāng)妹妹的不能訓(xùn)斥哥哥，所以史湘云一語不發(fā)。

另一個是信仰不同，追求不同

從林黛玉和薛寶釵所講的偈語看，兩人熟讀詩文，對所謂的佛學(xué)也比較有研究。從這一點上講他們跟賈寶玉追求的大同小異。史湘云則不同，不信佛教，而是信仰道教。紅樓夢第三十回，湘云和丫鬟翠縷曾經(jīng)說過陰陽之事。兩個人從一棵石榴樹上談起來。史湘云把自己的陰陽之說說得透徹明白。原文如下：

翠縷道：”這么說起來，從古至今，開天辟地，都是些陰陽了？”湘云笑道：“糊涂東西，越說越放屁。什么‘都是些陰陽’！況且‘陰’‘陽’兩個字，還只是一個字：陽盡了就是陰，陰盡了就是陽。不是陰盡了又有一個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。”

這一番話其實表明了史湘云的人生觀。這種觀念與賈寶玉所信仰的佛的觀念不相同。尤其是史湘云生性豪放豁達(dá)，對所有的一切，尤其是賈寶玉身上的一切都是采取包容的態(tài)度來看待。所以在這種情況下，她也會一語不發(fā)。

事實上，通過脂硯齋透露的蛛絲馬跡來看，她的原型就是史湘云。而襲人也曾經(jīng)說過，小時候史湘云與賈寶玉一起居住時，就曾經(jīng)說過將來嫁給賈寶玉。最終賈寶玉的原型曹雪芹和脂硯齋在賈府沒落后，兩人一起互相依靠，走過了人生的終點，所以三人中，唯有史湘云才是賈寶玉的最愛。