要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)來看，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身———這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界———那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)———財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活———我總覺得都是可鄙的?！?/p>

------愛因斯坦

在傳統(tǒng)哲學(xué)觀的認(rèn)識論、方法論里，物質(zhì)與精神對于觀察者的認(rèn)知過程，兩者之間沒有性質(zhì)的區(qū)別和理論分界。形式化的理性思維邏輯，經(jīng)驗的、預(yù)設(shè)的、形而上的世界

觀，主導(dǎo)著傳統(tǒng)物理觀的基本變化形態(tài)，物理學(xué)的哲學(xué)思維需要什么樣的變化?

近代傳統(tǒng)哲學(xué)一直致力于，建立起人與周圍世界關(guān)系統(tǒng)一的理論解釋，用人的心靈去試圖理解物質(zhì)世界，這樣的愿望可以理解，因為哲學(xué)的基本圖景，是支配我們認(rèn)識物質(zhì)世界的思想基礎(chǔ)。近代物理采用了深奧的數(shù)學(xué)語言，建立起一個與幾何框架相互協(xié)變的思想體系，對物質(zhì)世界進(jìn)行參照、比較下的理論描述。先驗的理性思維來源于經(jīng)驗的知識，歸屬于精神范疇。它的基本功能是辨別、比較不同的描述對象，對此進(jìn)行分類與度量。其理論基礎(chǔ)是依托形式邏輯的理念而建立。抽象知識主要功能是對選擇目標(biāo)作出參考值的比較與分類。任何理性知識的抽象概念，都是用符號或圖像加以表達(dá)，任何被描述的對象都按照先后線性變化的順序，與人類思考的先后性方式保持了一致性。

傳統(tǒng)哲學(xué)觀與量子宇宙觀兩者的區(qū)別，量子宇宙觀的哲學(xué)理論，是一個全新、獨(dú)立、系統(tǒng)化完整的哲學(xué)思想體系。科學(xué)思維的前提是真實，在二元論的哲學(xué)基礎(chǔ)上，如果我們連物質(zhì)與精神的基本界限都無法分清，我們的意識、精神所反映的對象，歸屬性質(zhì)就是模糊的。任何科學(xué)概念的思維內(nèi)涵，當(dāng)價值取向模糊不清時，科學(xué)就是一句空話。

實體觀的核心理念，就是要從哲學(xué)認(rèn)識論的高度，重新明確對物質(zhì)認(rèn)識的不同方法，建立起與傳統(tǒng)哲學(xué)完全不同的理論范式。量子相干論具有相干性的哲學(xué)理念，要從認(rèn)識論和方法論的高度，系統(tǒng)地建立起符合量子物理動態(tài)實體物質(zhì)運(yùn)動，與之產(chǎn)生相干反映的哲學(xué)內(nèi)涵。

人的生命體物質(zhì)，通過自身視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺)五感生理反應(yīng)，直接形成對感覺對象的認(rèn)識，在物質(zhì)相同性質(zhì)的存在范疇內(nèi)，上升為知覺系對實體物質(zhì)存在觀念化的反映。對物質(zhì)世界終極實在全新的認(rèn)識論，使我們能夠在觀察的過程中，通過自身：生理與心理；感覺與知覺的認(rèn)識分界，首先形成對物質(zhì)與精科在認(rèn)識過程中，表述性質(zhì)上的明確理論分界。

在認(rèn)識論、方法論的層面，明確分開物質(zhì)與精神兩者的不同區(qū)別，而不是彼此糾纏、混淆、混沌的加以表述，這是物理哲學(xué)要追求理論價值的最終目標(biāo)。量子物理實體哲學(xué)觀；深刻闡明了物質(zhì)與精神具有的不同性質(zhì)，從認(rèn)識論、方法論的高度，形成了與傳統(tǒng)哲學(xué)根本的區(qū)別。量子物理的哲學(xué)觀，不承認(rèn)單憑人的意識和精神反映，就可以統(tǒng)一的解釋物質(zhì)世界；也不承認(rèn)對物質(zhì)世界的認(rèn)識，單憑意識、精神相關(guān)性反映的聯(lián)系，就能對物體獨(dú)立的運(yùn)動、變化給出確定性精確的描述。