永和九年，農歷三月初三這一天，王羲之與一群文人雅士相約在會稽山陰的蘭亭，飲酒作詩，直抒胸臆。

會后，眾人把此次集會所作的所有詩賦抄錄成集，由德高望重的王羲之寫一篇序文，以此記錄這次雅集，著名的《蘭亭集序》由此誕生。

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》，為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是王羲之三十三歲時的得意之作。

后人評道：“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭集序》為“天下第一行書”。

《蘭亭集序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。

唐太宗臨終時，令子高宗將《蘭序集序》真跡殉葬昭陵。至此，“天下第一行書”遂永絕人間。

《蘭亭集序》的“唐人五大摹本”

從不同層面表現(xiàn)了“天下第一行書”的神韻，是后世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學體系；一是以定武本為宗的碑學體系。

這兩大體系并行于世，孕育了后世無數(shù)大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內府，后流散四方。

虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，

黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

下面，我?guī)蕾p這五個版本的《蘭亭集序》。

最能體現(xiàn)蘭亭原貌——馮承素摹本

馮本為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，后世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。

最能體現(xiàn)蘭亭意韻——虞世南摹本

虞本是唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天歷內府藏印，亦稱“天歷本”。虞世南得智永真?zhèn)?，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂。

最能體現(xiàn)蘭亭魂魄——褚遂良摹本

褚本為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷后有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風骨灑落，深得蘭亭神韻。

最拙趣版本——黃絹本（褚遂良）

這卷唐摹《蘭亭集序》所用的是絹本，有些紙上的效果不易體現(xiàn)出來。因第四行“領”上加“山”，故又稱“領字從山本蘭亭”。再加上年代的久遠，絹色陳舊泛褐，使之與當時的藝術效果有了距離。

但主要的筆意、字形，仍然保存了下來，尤其是筆與筆、字與字、行與行之間，都表現(xiàn)出了映帶關系和顧盼姿態(tài)。

最能體現(xiàn)蘭亭風骨——歐陽詢《定武本》

定武本是唐代大書法家歐陽詢的臨本，于北宋宣和年間勾勒上石，因于北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。

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