序

昔之偉人，其功足以福一世而一身非所計(jì)；今之偉人，其心祗知福一身而一世無不受其禍。卒之，見為福一身者未幾而禍即隨之。無他，殺機(jī)開、殺氣烈，不必咎今之偉人也。榆孫常言曰：“咸、同之時(shí)，如曾文正、左文襄其命為丙辛，胡文忠其命為丁壬，李文忠其命為甲己。今之偉人，乙庚居多數(shù)，乙庚為金方白虎，有殺氣，即此可覘世運(yùn)矣。”其所著《星命證古錄》，皆今之偉人證古法以評(píng)之。又有《抉古錄初集》，為入門而作；《二集》抉古法以闢今法，末卷附前清一代之偉人，今之偉人亦間有數(shù)家以殿之。其意以為世運(yùn)既如此，正人心者即可於舉世皆醉之時(shí)，大可存一獨(dú)醒之志。福一身何如福一世，一身之福云乎哉？猶憶前年甲子秋吳越戰(zhàn)事起，人有叩以孰勝孰負(fù)者，榆孫答云：“吳越俱敗，而自閩來者勝?！毙佑谟荜P(guān)，又有叩以孰勝孰負(fù)者，又答云：“奉勝而直敗?！碑?dāng)時(shí)人皆疑之，后卒如其言。其言蓋用古法，古法重年干也。榆孫又言曰：“近年偉人有婚媾而寇者，有寇而婚媾者，婚媾不足恃，更何有一世之人入其心哉？”痛哉言乎！

民國丙寅七月

姚江張栩序