作者 京都靜源 教授/文學(xué)博士

1976 年 12 月在陜西省扶風(fēng)縣莊白村一號(hào)西周青銅器窖藏出土。作此器人的名字叫“墻”，是當(dāng)時(shí)著名的微氏家族中的一員，所做的官職為“史”，“墻”者為紀(jì)念其先祖而作的銅盤(pán)，故此器名為《史墻盤(pán)》。現(xiàn)藏于陜西省周原博物館。

《史墻盤(pán)》制作于西周中期，通高16.2厘米，口徑47.3厘米，深8.6厘米，重12.5公斤。圈足，飾竊曲紋。雙附耳，腹飾垂冠長(zhǎng)尾鳳鳥(niǎo)。用云雷紋襯底。盤(pán)內(nèi)底部鑄銘文，銘文共18行，除末行外每行15字。其中有重文5個(gè)，合文4個(gè)。銘文總計(jì)284字。

《史墻盤(pán)》的銘文較長(zhǎng)，記述的內(nèi)容十分豐富而且極其重要。該銘文內(nèi)容可分前后兩部分:前部分頌揚(yáng)西周文、武、成、康、昭、穆、恭七位天子的功德和事跡；后部分為墻自敘其家族自遠(yuǎn)祖以來(lái)事奉周王朝的歷史?！妒穳ΡP(pán)》所記述歷代周王的史實(shí)，與《史記·周本紀(jì)》上記載的內(nèi)容基本上是相互吻合的。特別是對(duì)微氏家族歷史的記載，迄今為止幾乎從沒(méi)有留下任何文獻(xiàn)記錄，而《史墻盤(pán)》的出土填補(bǔ)了商周時(shí)期的一段重要的歷史空白，其學(xué)術(shù)價(jià)值不亞于《尚書(shū)》中的某一篇。在《史墻盤(pán)》銘文中則一連出現(xiàn)了七世祖先的姓名，簡(jiǎn)直如同一本青銅器上鑄刻的家譜。這段內(nèi)容的銘文，我考釋如下（從照片右起第九行、從下數(shù)第三個(gè)字開(kāi)始）：“靜幽高祖，在微靈處。越武王既戕殷，微史烈祖，乃來(lái)見(jiàn)武王。武王則令周公舍宇，于周俾處。通惠乙祖，來(lái)匹厥辟遠(yuǎn)猷，腹心子入，鄰明亞祖。祖辛遷毓子孫，繁祓多子。齊角熾光，義其禋祀。靄萋文考，乙公遽爽。德純無(wú)諫，農(nóng)穡越歷。唯辟孝友，史墻夙夜不墜?！边@里出現(xiàn)了高祖、烈祖（武王時(shí)代）、乙祖（成王時(shí)代）、亞祖（康王時(shí)代）、文考乙公（昭王、穆王時(shí)代）、史墻（恭王時(shí)代）共六世。這段史料學(xué)術(shù)價(jià)值十分巨大，它是研究商周宗教、氏族、家族、歷史、官制、等方面不可多得的真實(shí)可信的材料。

有了這樣多代的祖先，就必然存在對(duì)這些祖先的宗廟祭祀活動(dòng)。古代中國(guó)的史學(xué)家們建構(gòu)出一幅由夏至周的廟制發(fā)展史。但是，對(duì)這一發(fā)展史的建構(gòu)卻有兩種觀點(diǎn)存在。以《禮緯·稽命征》一書(shū)為代表，認(rèn)為：“唐虞，五廟：親廟，四；始祖廟，一。夏，四廟；至子孫，五。殷，五廟；至子孫，六。”此說(shuō)重點(diǎn)在于通過(guò)對(duì)“周因于殷禮”的證明，從而達(dá)到否定周廟的真實(shí)存在這一目的。如果夏的四廟不包括始祖廟的話，那么夏朝立國(guó)初期并不注重對(duì)祖先的祭祀，這或許是和夏啟的“石破北方而啟生”的異常出生神話有直接聯(lián)系。