劉裕在東晉末打垮桓玄，奪取了東晉政權(quán)，建立了宋。到第三個(gè)皇帝宋文帝劉義隆元嘉年間，詩(shī)歌的內(nèi)容和形式，都向新的方向有所開(kāi)拓，呈現(xiàn)出一番新的氣象，把東晉以來(lái)由于玄言詩(shī)所造成的衰頹的詩(shī)風(fēng)振作起來(lái)，使詩(shī)壇為之耳目一新。清沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上說(shuō)：“詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開(kāi)，詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也?！迸c魏晉詩(shī)人不同，南朝詩(shī)人更崇尚聲色，追求藝術(shù)形式的完善與華美。這一時(shí)期的顯著特異之點(diǎn)，就是自然界的山水景物大量進(jìn)入詩(shī)篇，詩(shī)壇上出現(xiàn)從玄言詩(shī)向山水詩(shī)過(guò)度的局面，山水詩(shī)形成具有特色的文學(xué)。這一時(shí)期的代表有謝靈運(yùn)、鮑照，以及后來(lái)的謝朓等人。這些人的作品，以幽秀的山水狀貌在詩(shī)中涌現(xiàn)，沖破了玄言詩(shī)長(zhǎng)期統(tǒng)治的局面。比謝靈運(yùn)稍晚一點(diǎn)的鮑照，更滌除了謝靈運(yùn)詩(shī)中殘余的玄言渣滓，學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，堅(jiān)持了建安以來(lái)的漢魏風(fēng)骨。當(dāng)時(shí)人將“鮑謝”并稱，又將鮑照、謝靈運(yùn)、顏延之三人，合稱“元嘉三大家”。

謝靈運(yùn)

謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)是第一個(gè)有意識(shí)地大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人。山水詩(shī)的出現(xiàn)有其社會(huì)思潮的背景。當(dāng)時(shí)的玄言詩(shī)里也開(kāi)始出現(xiàn)一些山水詩(shī)句。因?yàn)樾W(xué)家把對(duì)自然山水的觀賞看作是實(shí)現(xiàn)自由、超脫生活理想的一個(gè)重要方面。所以縱情山水成為名士們的一種風(fēng)尚，名士必須有的教養(yǎng)。同時(shí)，當(dāng)時(shí)多以自然物的美來(lái)比擬人的才情風(fēng)貌。所以，注重山水自然之美，成為士大夫普遍的習(xí)尚。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》說(shuō)：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！贝藭r(shí)不但出現(xiàn)了山水詩(shī)，山水畫也開(kāi)始受到重視，在過(guò)去本來(lái)只作為人物背景的山水，也被強(qiáng)調(diào)起來(lái)，突出出來(lái)，如顧愷之、宗炳等人的畫。所以山水詩(shī)的出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚有關(guān)。

謝靈運(yùn)，十八歲襲封康樂(lè)公，故人稱謝康樂(lè)。謝靈運(yùn)祖父為東晉名將謝玄，謝玄叔父乃宰相謝安，謝、王二族為晉朝世宗大族。謝靈運(yùn)入仕時(shí)，已是劉宋朝，他不得不屈身侍奉曾是他祖輩屬下的“兵”——?jiǎng)⒃?，劉裕又采取壓抑世族的政策，謝靈運(yùn)爵位也由公爵降為侯爵，故心情多有不平。劉宋王朝對(duì)謝靈運(yùn)也總有戒備。這樣，謝靈運(yùn)因本出身高第，又負(fù)才能，卻未能獲重要的政治地位，常懷郁憤心情。因此他把政治抱負(fù)不能施展的苦悶，外現(xiàn)為對(duì)山水的迷戀。而且，謝靈運(yùn)又信佛，有佛家之超俗精神，這也就指導(dǎo)他去欣賞山水：“遺情舍塵物，貞觀丘壑美?！敝挥懈叱那橹?，即超越塵垢的精神，才能領(lǐng)略山水景色之美，透過(guò)景物獲得精神上的滿足。他所任官職如永嘉太守、秘書監(jiān)及臨川內(nèi)史等，皆荒廢職務(wù)，一味縱情游山玩水。甚至為了游山而役使數(shù)百人，伐木開(kāi)路，擾亂社會(huì)治安。（《宋書》“本傳”載：“靈運(yùn)因父祖之資，生業(yè)甚厚，奴僮既眾，義故門生數(shù)百。鑿山浚湖，動(dòng)役無(wú)已。尋山陟岑，必造幽峻，巖障千重，莫不備盡。登躡常若木履，上山則去前齒，下山去其后齒。嘗自始寧南山，伐木開(kāi)徑，直至臨海，從者數(shù)百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊。徐知是靈運(yùn)，乃安?！保┲x由此多次被朝廷及地方官糾彈制裁。后因起兵拒捕而被擒，放逐于廣州，終于在廣州被殺。謝的生活作風(fēng)是腐敗淫侈的，又因政治欲望未滿足而對(duì)劉宋王朝有對(duì)立情緒，于是將其精神寄托于對(duì)山水的縱情游賞之中。

謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)，是依托他瀏覽山水時(shí)體會(huì)的真實(shí)情貌，以自己獨(dú)創(chuàng)的詞匯，加以客觀的精刻摹繪。如《石壁精舍還湖中作》，以精美的筆法描繪出奇秀的山水景色。詩(shī)中寫泛舟湖上的景致：

出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依?！?/p>

詩(shī)人生在小舟上，看見(jiàn)遠(yuǎn)處的林壑漸漸隱沒(méi)在蒼茫暮色中，晚霞在愈來(lái)愈濃的夜色中迷漫消散；近處湖面上的菱蔓荷葉重重迭迭，在清澈的湖水中投下一片濃重的陰影，蒲稗相互糾纏著，在微風(fēng)緩流中輕輕擺動(dòng)。好一派湖山晚景。其寫景用詞精美而不失其自然，所以鮑照稱贊謝詩(shī)“如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”，湯惠休也說(shuō)“謝詩(shī)如芙蓉出水”?！兜浅厣蠘恰芬皇?，也是長(zhǎng)期廣為傳誦的佳作：

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在心。

此詩(shī)作于他在永嘉太守任上。此詩(shī)幾乎全篇對(duì)偶，而且前面和后面都比較艱澀，詩(shī)的基調(diào)也略嫌低沉，但詩(shī)中所描繪的永嘉這個(gè)小城的自然風(fēng)物，濤聲遠(yuǎn)峴，春草鳴禽，卻歷歷如聞如見(jiàn)。詩(shī)中“池塘生春草，園柳變鳴禽”二句，是歷來(lái)為詩(shī)論家交口稱贊的千古名句。這兩句寫臨窗遠(yuǎn)眺的景色?！俺靥痢鄙铣兴?jiàn)，“園柳”上承所聞，都是近景，然后才是遠(yuǎn)景。這兩句初看似無(wú)什么特別之筆，但讀起來(lái)很美：樓外池塘里春草繁生，小園垂柳叢中禽鳥鳴聲也已變換，在病榻上突然感到，原來(lái)外面已是一派春意了。（《詩(shī)品》中引《謝氏家釘錄》：康樂(lè)每對(duì)惠連［康樂(lè)族弟］，輒得佳語(yǔ)，后在永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就。寤寐間，忽見(jiàn)惠連，即成“池塘生春草”。故嘗云，“此語(yǔ)有神助，非吾語(yǔ)也”。）宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“此語(yǔ)之工，正在無(wú)所用意，猝然與景遇，借以成章，不假繩削，故非常情所能到?！保ā妒衷?shī)話》）此一聯(lián)的妙處，就妙在于自然?！败饺爻鏊保褪侵傅淖匀?。

在謝靈運(yùn)筆下呈現(xiàn)出來(lái)的自然景物的特點(diǎn)，是具有客觀性的獨(dú)立存在于人境之外的。他與陶淵明有所不同。陶詩(shī)能將自己的主觀感情融合于所寫的景色之中，而與自己的生活結(jié)成一片，達(dá)到較深的意境而情景交融。如“采菊東蘺下”幾句，表現(xiàn)了陶淵明從對(duì)自然景物的感受中所產(chǎn)生的悠然自得之趣，至于南山是如何之狀，山氣當(dāng)日夕時(shí)如何佳，都讓讀者自己依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)去想象補(bǔ)充。因此陶詩(shī)意境深遠(yuǎn)而含蓄，情景交融、渾然一體。謝詩(shī)更注重山水景物的描摹刻畫，以真切鮮明的形象，給人以真實(shí)幽美之感，卻較少寓自己之情于詩(shī)中。如“白云抱幽石，綠篠媚清漣”（《過(guò)始寧墅》）這樣的詩(shī)句，雖是通過(guò)作者主觀的美學(xué)評(píng)價(jià)而摹寫的，但乃是客觀存在于人意識(shí)之外的具體明切的物狀。因此，謝靈運(yùn)山水詩(shī)雖能描繪出秀美的外界景物，卻較少見(jiàn)出內(nèi)心的思想感情。

謝靈運(yùn)詩(shī)給人印象最深的還是那些散見(jiàn)于各篇中的“名句”，如“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）；“林壑?jǐn)筷陨葡际障保ā妒诰徇€湖中作》）；“春晚綠野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》）等，能把自己所目擊的山光水色，朝霞夕霏，用詩(shī)句描繪出來(lái)，給當(dāng)時(shí)詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息。謝詩(shī)的另一特點(diǎn)，是在字句上過(guò)分雕琢，有些用典過(guò)多，給人艱澀之感。有的對(duì)偶句特多，如《登池上樓》乃通篇屬對(duì)。這正是當(dāng)時(shí)駢麗詩(shī)風(fēng)在其詩(shī)中的體現(xiàn)。謝靈運(yùn)是扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)、開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的第一個(gè)詩(shī)人，以后的謝朓、何遜，唐代的孟浩然、王維、李白等，都受其影響。杜甫詩(shī)說(shuō)：“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游?！保ā督现邓绾?shì)聊短述》）故后人陶謝并稱。同時(shí)謝又是一個(gè)用全力雕章琢句的詩(shī)人，為齊梁以后新體詩(shī)打下了一定基礎(chǔ)。

鮑照

鮑照，字明遠(yuǎn)。因曾任過(guò)參軍，故后人稱為鮑參軍。鮑照繼謝靈運(yùn)之后，使劉宋詩(shī)壇更為壯觀。

鮑照的卓越貢獻(xiàn)，首先在于他賦予詩(shī)歌以較廣闊深刻的社會(huì)內(nèi)容，他將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩(shī)，因而他的詩(shī)歌的突出內(nèi)容，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備受壓抑的痛苦，其中充滿著對(duì)門閥社會(huì)的不滿情緒與抗?fàn)幘?，代表著寒士的?qiáng)烈呼聲。如《擬行路難》十八首，就是鮑照詠嘆人生苦悶的抒情組詩(shī)。我們且看其四：

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

此詩(shī)著重表現(xiàn)詩(shī)人在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。詩(shī)中突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為瀉愁，不敢言者更添愁。全詩(shī)在平淡的外表下蘊(yùn)含著深沉而又激越奔放的感情。其六“對(duì)案不能食”一首，則是在沉重的壓抑下不可復(fù)忍的憤慨：

對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

在詩(shī)的開(kāi)始四句里，即可明切感到一個(gè)滿懷不可遏抑的憤激的詩(shī)人形象。于是他只有以陶醉于甜蜜的家庭生活來(lái)反抗不合理的現(xiàn)實(shí)，而抒發(fā)其人生憤慨，最后借古人自慰，乃是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)厲批判，而孤直者不免于貧賤，即深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的如何黑暗。詩(shī)中以十分亢奮的語(yǔ)調(diào)表達(dá)自己的心情，感情非常強(qiáng)烈?！稊M行路難》十八首，是一組宏大的史詩(shī)性的作品。其中不少詩(shī)篇表現(xiàn)了貧賤者的悲憤心情。此外，像《代放歌行》《山行見(jiàn)孤桐》等，也都表現(xiàn)了對(duì)門閥統(tǒng)治下社會(huì)不平的不滿和詩(shī)人懷才不遇的慷慨之情。

其次，描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、反映征夫戍卒的生活，也是鮑照詩(shī)歌的一個(gè)重要內(nèi)容。如《代出自薊北門行》，是一首出色的邊塞詩(shī)：

羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。征騎屯廣武，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，砂礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。

詩(shī)中表現(xiàn)了邊境報(bào)警，天子派兵救援，邊塞的苦寒，戰(zhàn)斗的艱苦，以及將士們誓死以報(bào)明主的決心。詩(shī)中有較多的敘事成分，但重點(diǎn)仍在抒情，表達(dá)自己忠君報(bào)國(guó)戰(zhàn)死疆場(chǎng)的決心。鐘嶸《詩(shī)品》稱“鮑照戍邊”之作為“五言之警策”，是很精當(dāng)?shù)摹ｕU照此類題材的作品，成為唐人邊塞詩(shī)的濫觴，影響所及，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此外，鮑詩(shī)中還有一些描寫游子、思婦和棄婦的詩(shī)和山水詩(shī)。

鮑照注重向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了大量的樂(lè)府詩(shī)。鮑照詩(shī)現(xiàn)存二百多首，其中樂(lè)府詩(shī)卻有八十余首，題前多冠一“擬”字或“代”字。這些樂(lè)府詩(shī)，繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府的傳統(tǒng)，描寫了廣泛的社會(huì)生活，對(duì)受壓迫的人民表示了深刻的同情，可以說(shuō)同樣具有“漢魏風(fēng)骨”的特征。鮑照也有一些學(xué)習(xí)江南民歌之作。

鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲，杜甫在評(píng)李白詩(shī)時(shí)說(shuō)他是“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，說(shuō)明鮑詩(shī)有俊逸的特點(diǎn)。但當(dāng)時(shí)鮑詩(shī)的這個(gè)特點(diǎn)卻被目為“險(xiǎn)俗”。所謂“險(xiǎn)”，大概因?yàn)轷U詩(shī)多激越慷慨不平之氣；所謂“俗”，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)民歌，內(nèi)容又多征夫、思婦和下層人士的感情。這個(gè)特點(diǎn)，也是主要表現(xiàn)在他的樂(lè)府詩(shī)中，俊逸便是形成了一種激昂頓挫、強(qiáng)烈奔放的風(fēng)格。鮑照的詩(shī)以其凌厲之勢(shì)和“發(fā)唱驚挺”的獨(dú)特魅力，不僅在當(dāng)時(shí)標(biāo)舉獨(dú)出，征服了同時(shí)代的許多人，而且也深得后代詩(shī)人和詩(shī)論家的贊許。

鮑詩(shī)成就的另一方面，是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，把在建安時(shí)期僅僅萌芽的七言體詩(shī)，從內(nèi)容到形式加以創(chuàng)造發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了七言體詩(shī)發(fā)展的新局面。自曹丕以后，一般文人似都輕視七言體，而鮑照大膽采用了這一形式，以豐富的內(nèi)容充實(shí)了這種形式，并改造了這種形式，變逐句用韻為隔句用韻，并可以自由換韻，如《擬行路難》“璇閨玉墀上椒閣”。此外，鮑照還靈活地運(yùn)用了雜言體詩(shī)，使詩(shī)歌更富于變化。