2014年3月30日星期日

風水是中國人的傳家寶，是中華文明幾千年來的智慧結(jié)晶，正是以《周易》為代表的中國風水文化才使中國人生生不息繁衍眾多，當然這也是上帝對中國人的厚愛。

中國風水發(fā)端于上古時期，五千多年前的西北先民（西安半坡遺址）就會選擇半坡而居，這樣居住的好處就是上不吹風下不受水，這當然是人居的好地方。風水的理論形成是以晉代郭璞《葬書》為代表，據(jù)傳風水的祖師楊筠松在唐朝做官時就掌管這書，當時稱之為《天機》，所以又有人稱風水為天機，人們不能泄露天機怕由此而遭天譴。因此，楊公的風水體系（楊公五經(jīng)）來源于《葬書》一書。明清兩代進行全國風水大考時都以此書為參考內(nèi)容。

《葬書》的風水核心就是“乘生氣”。它提出“葬者，藏也，乘生氣也”。好的風水就是能“乘生氣”，不好的風水就是不能“乘生氣”，甚至乘了死氣。

為什么“乘生氣”是核心呢？南湖山人認為中國人講死后“入土為安”，人來自土地，歸于土地，按西方《圣經(jīng)》所說人是上帝用泥地而造，吹了一口氣就有了人的氣息和生命，這種說法也與中國人的傳統(tǒng)說法有一致的地方。所以土地又是人們的最終歸宿。《葬書》講出了“生氣”的成因，其一：土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。也就是說：由土到氣，再由氣到水。其二：如何做到“藏風聚氣”？有好的氣，就應(yīng)將它藏為“我”用，不然就是泄氣和散氣。其三：風水對“氣”的作用。《葬書》講到“氣隨風即散，界水則止，故曰風水”。它告訴我們有風吹來氣必被吹散，這樣生氣就不能為“我”所用，好在自然界還有一種物質(zhì)那就是“水”，氣到有水的地方就會停止下來。為什么會是這樣呢？這是因為有水的地方其上面必形成一層水氣，正是這層水氣將由葬者所形成的生氣止住，這就是氣“界水即止”。南湖山人打個比方，我們現(xiàn)代人夏天天熱進商場有了空調(diào)有冷氣開放很舒服，但是商場大門口總是開著，冷氣自然跑了，很不節(jié)能。于是就想辦法在大門口處裝一個電氣扇，將冷氣與外面的熱氣阻隔開來。“氣界水則止”因就是這個道理。為此找“水”是風水先生找到好地的先決條件。因為它能將生氣止下來為“我”所用。

關(guān)于“水”如何取用，我們看到的水是吉是兇，我南湖山人認為這里面的學問還很多。我們這里主要是講“生氣”與風和水的關(guān)系，抓住了這個核心我們就掌握了風水的理論基礎(chǔ)。