有一本書將古人的智慧展現(xiàn)的淋漓盡致，收錄了從先秦到明朝一千多則小故事，連紀曉嵐和曾國藩都愛不釋手，被康熙和乾隆推崇備至，稱之為“國之利器”。

它就是今天的主角，馮夢龍的《智囊全集》，一部反映古人巧妙運用智術(shù)計謀來排憂解難、克敵制勝的處世奇書。

《智囊全集》是一本匯集了從先秦到明代的各種小故事的總集，在書中，作者馮夢龍將智慧分為上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十個類型，而每個小故事都充分體現(xiàn)了不同的智慧類型。

這些小故事里有正史，也有野史，有大謀略，也有小伎倆，有才華，也有心機，有聰慧，也有機敏，但所有故事的內(nèi)容皆有智慧的光影。這些智慧可能是高瞻遠矚，可能是運籌帷幄，可能是韜光養(yǎng)晦，也可能是出奇制勝。

書共分為十大部分，在每個部分的開始，馮夢龍都加入了總敘，即馮夢龍對各種智慧的定義及理解。

每當給你講完一個故事時，馮夢龍還會對故事進行評論，這些評論也體現(xiàn)出了馮夢龍個人的政治觀點或人生態(tài)度。聽到這些故事，會讓你或心念微動，或會心一笑，再看到馮夢龍的評論解讀，則會讓你或心生警醒，或豁然通達。

比如作者對《膽智》的總敘：

“凡任天下事，皆膽也，其濟，則智也。知水溺，故不陷，知火灼，故不犯。其不入不犯，其無膽也，智也。若自信入水必不陷，入火必不灼，何憚而不入耶？智藏于心，心君而膽臣，君令則臣隨。令而不往，與夫不令而橫逞者，其君弱。故膽不足則以智煉之，膽有余則以智裁之。智能生膽，膽不能生智。剛之克也，勇之斷也，智也”。

用水與火這常見之物，就輕松論證了膽量與智慧的相輔相成。比喻淺顯易懂，但道理也格外深刻。而這種深入淺出的說理論道，在書中比比皆是。

又比如在《語智》中，記載了武則天想立侄子武三思為太子的故事，而當時狄仁杰為此事規(guī)勸武后說道：

“姑侄與子母孰親？陛下立子，則千秋萬歲后配食太廟；若立侄，則未聞侄為天子，而袝姑于廟者也?！痹u論寫道：“然慈主可以情動，明主當以理格，則天明而不慈，故梁公辱昌宗而不怒，進張柬之而不疑，皆因其明而用之。”

這個故事里有君臣關(guān)系，也有母子關(guān)系，于君臣關(guān)系里有國家社稷，于母子關(guān)系里有血緣親情，狄仁杰的話以血緣、人性為切入點，準確而又輕松的規(guī)勸了武后，同時也達到了自己的目的。這僅僅只是君臣間的規(guī)勸對答嗎，這難道不是我們解決生活中遇到類似的問題時，所應該有的智慧嗎？

小故事里藏著大智慧，馮夢龍將這一個個故事講給我們聽，再由這一個個故事中解讀出人生的智慧。生活由一個個故事組成，我們是把故事只當成故事，還是于故事中有啟發(fā)，有領悟，這其中即有智慧的光芒。

生活中有大智慧，也有小伎倆，對于這兩者之間的關(guān)系，馮夢龍在《雜智》中說道：

“智何以名雜也?以其點而狡，慧而小也。正智無取于狡，而正智或反為狡者困；大智無取于小，而大智或反為小者欺。破其狡，則正者勝矣；識其小，則大者又勝矣。況狡而歸于正，未始非正；小而充之于大，未始不大乎？政唯無余智，乃可以有余智。太山而卻撮土，河海而辭涓流，則亦不成其太山河海矣！得其智，化其雜也可；略其雜，采其智也可?！?/strong>

依舊是用大山與土石、河海與小溪，這些平常的事物，說明了大智慧與小伎倆的相生相容，將艱深的道理說的淺顯易懂，使人茅塞頓開。這精準而深刻的辯論，讓人稱道嘆服，這辯證而理智的觀點，無一不閃現(xiàn)出智慧的光芒。

走吧，去聽一聽那些小故事吧，你一定會有所頓悟。走吧，去看一看這套《智囊全集》吧，你一定會有所獲得。

《智囊全集》六冊