《道德經(jīng)》看過(guò)多遍了，要說(shuō)看明白了，我一點(diǎn)都不敢承認(rèn)；要說(shuō)什么都沒(méi)明白，心里還有點(diǎn)不服氣。我一直試著想拋開(kāi)書(shū)本，不參照任何名家的解釋，自己來(lái)解讀一下，然而我面對(duì)《道德經(jīng)》的原文時(shí)，我連完整的白話翻譯都做不到?？僧?dāng)我重新拿起書(shū)本，跟著名家學(xué)習(xí)時(shí)，我仿佛覺(jué)得我一下子又懂了，意思也明白，道理也清晰。我有些弄不明白，我為什么不能獨(dú)立完成對(duì)《道德經(jīng)》的解讀？

我在寫《人生路上學(xué)〈論語(yǔ)〉》時(shí)，基本沒(méi)遇到什么障礙，基本對(duì)每一篇章都能說(shuō)上一二。即使有些存在很大歧義的篇章，也能列舉出多種解讀的優(yōu)劣。可面對(duì)《道德經(jīng)》，我根本下不了筆，文章中的每一句話甚至是每一個(gè)字我都無(wú)法給出準(zhǔn)確、流暢的解釋。是《道德經(jīng)》根本無(wú)法就原文原意翻譯嗎？不是，它里面的每一句話和每一個(gè)字都可直譯，都有其表面的意義，也能反饋出背后的道理。那么到底是什么讓我在這短短五千字面前一籌莫展？

在看了這么多遍后，老子的思想也有個(gè)大概的了解了。他講萬(wàn)物的本原源于道，而道法自然，它清虛卑弱，它不爭(zhēng)，它無(wú)為。它讓人慈，讓人儉，讓人不為天下先。老子從各個(gè)方面用清靜無(wú)為的思想讓我們了解道，遵循道的規(guī)律，順其自然，尊道而貴德。他的每一章基本圍繞這些主題思想而展開(kāi)，反復(fù)說(shuō)明和論證?？晌覟槭裁疵髅髁私饬诉@些思想，卻始終無(wú)法親手為這些文字賦予我的解讀？

我像被一道無(wú)形的屏障阻擋在文字的外面，無(wú)法觸摸，更無(wú)法親近。于是我就斷了寫《道德經(jīng)》解讀的念頭，不斷將世上的各種解讀版本找來(lái)學(xué)習(xí)、比較。漸漸地，我有些明白了，我與《道德經(jīng)》天生的距離是我的學(xué)識(shí)造成的，當(dāng)我原地踏步時(shí)，我和它的距離一直存在；當(dāng)我的學(xué)識(shí)增加一點(diǎn)時(shí)，我就離它近了一步。而當(dāng)我的學(xué)識(shí)下降時(shí)，我和它的距離也跟著拉大了。

這一發(fā)現(xiàn)讓我重新審視自己的淺陋和無(wú)知，原先我覺(jué)得比有些人多讀了幾本書(shū)，多了解了一些人生道理，然而我和那些真正的有學(xué)問(wèn)的人比，我覺(jué)得真的太淺薄了，簡(jiǎn)直讓我無(wú)地自容，我連和他們比的資格都沒(méi)有。這不是妄自菲薄和自輕自賤，說(shuō)起學(xué)問(wèn)，我有嗎？學(xué)問(wèn)不是比別人多念了幾本書(shū)就有了，也不是比別人知識(shí)多一點(diǎn)就有了，學(xué)問(wèn)是要在獲取的知識(shí)上總結(jié)、提煉和升華的，里面融合了自己的人生經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

自認(rèn)為有學(xué)問(wèn)的人常常剛愎自用，而不自認(rèn)為有學(xué)問(wèn)的人，總是虛懷若谷，如老子所說(shuō)“敦兮若其樸，曠兮若其谷?！保ā兜赖陆?jīng)》第十五章）只有這樣的人才能對(duì)《道德經(jīng)》做出正確的解讀，因此對(duì)我們這些對(duì)經(jīng)典淺嘗輒止、根本還沒(méi)摸著門道的“外行”來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》無(wú)疑就是一塊試金石，有學(xué)問(wèn)沒(méi)學(xué)問(wèn)拿它一試就知道了。

所以可以這樣說(shuō)，一個(gè)人敢對(duì)《道德經(jīng)》指點(diǎn)江山，我們不說(shuō)他有多勇敢，我們完全可以說(shuō)他具備巨大的能量和足夠的學(xué)識(shí)。三國(guó)時(shí)年紀(jì)輕輕的王弼就是這樣的人，他能夠注《易》，注《老子》，就是源于他的學(xué)識(shí)。現(xiàn)在我們能接觸的一些著名的版本，哪個(gè)不是由史上的大家所注釋，史上又有哪一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人敢對(duì)《道德經(jīng)》品頭論足？當(dāng)然那些沽名釣譽(yù)、嘩眾取寵的偽學(xué)者不在此列。

在老子的《道德經(jīng)》以前，指導(dǎo)人們工作生活的大概只有《易經(jīng)》，《道德經(jīng)》里的很多篇章都是由《易經(jīng)》的理論所引發(fā)，二者存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果不懂得《易經(jīng)》的道理就很難明白《道德經(jīng)》的道理，因此學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》不妨把《易經(jīng)》一課也補(bǔ)上，它能更好地輔助我們學(xué)習(xí)好《道德經(jīng)》。

這樣的話，如果我們還沒(méi)有準(zhǔn)備好，不妨靜下心來(lái)，再學(xué)習(xí)一段時(shí)間，不管這時(shí)間是一年還是二年、三年，甚至更長(zhǎng)，只有當(dāng)我們內(nèi)心感到可以對(duì)作品說(shuō)上一二了，到那個(gè)時(shí)候，我們?cè)賮?lái)鄭重地下筆。老子說(shuō)：“知人者智，自知者明?！保ā兜赖陆?jīng)》第三十三章）懂得他人不難，但要了解自己卻不是很容易。我們只有了解了自己，明白了自己的分量，才能做出適合自己的事。

有的時(shí)候我對(duì)我寫的東西特別惶恐，生怕貽笑大方或者誤人子弟，可我們總有那樣的沖動(dòng)，就是想要把自己的一些想法、心得想方設(shè)法與人分享，我不知道是虛榮心在作祟還是急功近利的思想在作怪。我們知道這個(gè)社會(huì)很浮躁，人也很浮躁，可有誰(shuí)意識(shí)自己就是其中的一個(gè)？即使知道了，可又有誰(shuí)能讓自己停下來(lái)、靜下來(lái)、空下來(lái)呢？

給自己定一個(gè)小目標(biāo)吧！什么時(shí)候明白了，什么時(shí)候再來(lái)談《道德經(jīng)》，哪怕到時(shí)已經(jīng)六十或七十歲。